人道长生，算来世上何曾有。今天生日，再次感谢朋友们，感谢每一位读者。也是春节前夕了，本篇本来是要写魏晋时期的生日，后来发现还是随便聊聊吧。
开宗明义，在汉末魏晋时期，基本上没有过生日这种习俗。这个战火纷飞的时期，有的人连生存都是奢望，更顾不上生日了。烽火连天，苦海乱离人，寿终正寝的人物都值得史官为他们记一笔“以寿终”，至于倒在战火中的人儿，不计其数。
如管辂曾通过卜筮来推断过钟毓的出生日期，钟毓对此表示十分惊讶，从另一方面来说钟毓也没有庆贺生日的习惯，不像是后来以做寿的名义收受礼品，要不然钟毓也不至于如此愕然。
其实从传国玺上就能看出人们的想法，“受命于天，既寿永昌”或者“受命于天，既寿且康”，对生存的希冀表现得淋漓极致，然而天不假年。在《诗经·豳风·七月》里就已经能看到“万寿无疆”这种说法了。顺便检索了一下“寿”这个关键字，出来的大部分都是寿春，顿时变成了地理问题，当然这也是个被反复争夺的地方，还有汉寿、永寿宫、寿亭侯之类的。
那会儿人们出生就算一岁，每过一年就加一岁，很多三国人物的生卒年，都是根据他们的逝世年份、离世年岁来推定的，比如终年36岁的周瑜，在建安十五年（公元210年）逝世，那么其出身年份即为175年。
不过生日，倒是有贺寿这种习俗。延康元年（220年），曹丕不忘家乡，下令免除了谯县2年租税，由三老带领官吏、百姓上寿。案《左传》，上寿指的是百年以上，中寿九十岁以上，下寿八十岁以上，简而言之，就是在为曹丕贺寿，祝愿他长寿咯。
建安二十年（215年）正月初一，马超妾室的弟弟也过来上寿，马超捶胸吐血表示“我全家上下百口都被杀害，两个人有什么好庆贺的”。马超有个庶妻董氏，也许这位来贺寿的应该叫董种，当然马超不起兵反叛，马腾等人也不至于被曹操处死。
就生日这事，可以追溯到南北朝时期，案《颜氏家训·风操篇》，小孩满1岁有个习俗叫“试儿”，男童就摆上弓、矢、纸、笔，女童摆刀、尺、针、缕，此外还有食物、珍玩，看孩子会选择那一项，来以此推断孩子的秉性，或者叫“抓周”、“试晬”。
每到过生日的时候，若是父母在世，都需要摆酒设食，吃上一顿好饭，未必是庆贺生日，更像是提示孩子要懂得报答父母之恩。等到隋唐时期，生日就开始被频繁提及了。
“自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤”——《颜氏家训·风操篇》
人间，在人之间，感恩。
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