2.97
（张载《横渠易说·系辞》）须放心宽快公平以求之，乃可见道。况德性自广大，易曰：“穷神知化，德之盛也。”岂浅心可得？
第79条，横渠先生在《正蒙》中，从“何思何虑”的角度来阐释“穷神知化，德之盛也”，可以说是从反面论述，这里他转而从正面进行阐述，即求道须放心宽快公平，方可得道。因为，德性本来就是广大的，故比心胸广大以求之，这不是从世俗之心出发所能领悟的。所谓“放心”，当指胸怀宽广，不被思虑所累；宽快，也是一种心理状态。类似与毋意毋必毋固毋我；公平，即无私，视万物为一体。浅心，非本心，即世俗之心。
2.98
（张载《拾遗·近思录拾遗》）人多以老成则不肯下问，故终身不知。又为人以道义先觉处之，不可复谓有所不知，故亦不肯下问。从不肯问，遂生百端欺妄人。我宁终身不知。
《论语·公冶长篇》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
下问，谦逊地向人请教。
横渠先生说，人们多自认为成熟老练，从而不肯谦逊地向人请教，这样就一辈子无知。还有些人认为自己理解道义的内涵，不肯承认自己有所不知，故也不肯下问。因为不肯向人请教，于是产生各种思虑和异端学说，还会误导他人。我宁愿终身都认为自己是无知的，这样才能不耻下问。
2.99
（张载《拾遗·近思录拾遗》）多闻不足以尽天下之故。苟以多闻而待天下之变，则道足以酬其所尝知，若劫之不测，则遂穷矣。
故，事理，所以然。劫，强取。
横渠先生说，仅凭多闻不足以深刻领悟天下事的本质，若以此来应对天下事物纷繁复杂的变化，对那些自己本来就懂得的事情，我们是能够将道和变化统一起来的，但是以自己固有的见识，试图强行去解释那些突然降临的变化，那就会黔驴技穷了。
2.100
（张载《经学理窟·义理》）为学大益，在自求变化气质。不尔，皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣人之奥。
气质，即气禀，人之气禀各异，有优有劣，气质与本性相对而言，变化气质，即修正偏颇，努力回归本性。
横渠先生说，学习圣人经典的最大好处，是通过学习可以修正自己气禀上的偏颇，不断扩充善性。如果不是这样，那都是修身为人的毛病，最终内心不可能变得明亮，领会不到圣人之言的奥妙。
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