人性的魔咒――读《西夏咒》有感

最近看完了小说《西夏咒》，它和《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》一起构成了雪漠老师的“灵魂三步曲”，标志着雪漠老师的写作进入了一个大转折期――从展示生活进入了灵魂求索，从现实世界进入了灵魂世界。

雪漠老师说，他的所有小说，从文学、艺术各个方面来看，也许《西夏咒》最有价值，最值得研究，是一部让他感到自豪、觉得没有白活的作品。

这部小说是雪漠老师在证得光明大手印（来源于印度，扎根于西部，是中印文明相融合结出的智慧硕果）之后写出来的，读的时候感觉他笔下的人物都是鲜活的，仿佛都是他本人的化身，这或许得益于光明大手印带给他的智慧吧。

雪漠老师如是说：小说中的每个角色都是他自己，只不过他打碎了那些负面的自己。

仔细品读，小说中一个个鲜活的人物又何尝没有我们的影子呢？

在我们的生命觉醒之前，我们的心无法完全属于自己，被充满魔咒的妄心控制着，我们有可能是双手沾满鲜血的张屠户，也可能是喜欢耍权威的谝（pian，读二声）子，还可能会成为权威的帮手宽三，更可能是麻木、愚痴、无知的金刚村村民。这些都是我们人性中恶的表现。当我们打碎这些恶的自己，用大爱重新铸就我们的灵魂，我们才能解除心中的魔咒，实现精神上的超越。

小说为何以《西夏咒》命名？

我以为，西夏在小说中只是一个代表历史的符号，它既可以是秦汉，也可以是唐宋，也可以是元明清，它完全超越了时空的概念。为什么这么说呢？小说中描述西夏的子民被成吉思汗的铁骑血腥屠杀，惨状目不忍睹。这种血腥的场面，不仅仅只有西夏那个朝代有，每一个朝代都存在，因为统治者的贪婪是具有共性的，为了满足他们的政治野心，扩大疆域板块，他们不惜发动战争，只要是战争就存在屠杀，屠杀就是罪恶的。雪漠老师最痛恨战争，他诅咒战争，他在小说中作了大量的描写。这也是为什么小说命名中使用“咒”的缘由之一吧。

我理解的这个“咒”还有另一层含义。它就是深藏在每个人心中的魔咒，也就是佛教所表述的“五毒”，即“贪嗔痴慢疑”。当面对巨大诱惑和生死存亡之时，这个魔咒就会显灵，控制着我们的身心，让我们的一言一行变得不是真实的自己。小说中雪羽儿舅舅一家在即将面临饿死的危机情况下，居然联手准备趁雪羽儿熟睡之际将其杀害。因为雪羽儿会武功，又有修道之后的灵性，当然就幸免于难了。

小说中还描述了饥荒年代人吃人的荒诞，这些都是人性魔咒的群体显现。

身处那个充满污垢的年代，雪羽儿、琼、阿甲、吴和尚们却保持了人性中的真善美，他们不屑与假恶丑为伍。当假恶丑占据上风，拥有了话语权的时候，真善美的力量显得柔弱无比，遭受到假恶丑集体打压和攻击。

比如，雪羽儿被车轱辘碾压腿，阿甲被火烧，吴和尚被批斗，不过也正是因为有了这些助缘，才有了后来的雪羽儿成道，阿甲成为地方守护神，吴和尚成了大德高僧。

小说既有对历史的叩问，对文化的思考，又有对宗教的信仰，对生死的困惑，如此多的元素汇聚在一起，成就了一部奇幻之作，无论是文学上，还是艺术上，都代表了雪漠老师独有的写作风格，有学者称其为“神之作”。

小说我只是读了一遍，对其中的深意不是甚解，但能深深地体会到文字融入了雪漠老师的灵魂，细细品读之时能够感觉到他的心是澎湃的，充满激情的，我的心被他的文字牵扯着，时而悲悯，时而欣慰，心灵遭受到了洗礼。

当因缘具备的时候，我还会再次阅读这部小说，一次，两次……

感恩雪漠老师！