————《道德经与孩童生长》
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。——《道德经 . 第五十六章》
塞住出口，关上门径，收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢，这就是神奇的同化世界啊。
在人与天地万物的关系上，“是谓玄同”是老子所向往的神奇境界。那么玄同之境作何理解呢？《庄子. 齐物论》给出了答案，庄子说：天地与我并生，万物与我为一，即天人合一。
虽然听起来有些神奇，其实要抵达天人合一的状态并不难。在本章老子介绍了人生的三层修养，来处理人生3个重要的关系，以期实现“与物化，与己安，与人和”的玄同状态。
“塞其兑，闭其门”谈的是处理物我关系的化解之道，面对外物诱惑，需塞住和关上感官的欲望之门，守持初心，既不迷失自己，又能与万物同在，此乃人生第一层修养。
“挫其锐，解其纷”说的是调整自我关系的修养之道，面对内心纷杂，需走出自我中心的执念，收敛锐气，涤清烦忧，进入虚空与静笃的状态，按照庄子的理解是需修养“忘适与心斋”，此为人生第二层修养。
“和其光，同其尘”指的是处理人我关系的应对之道，面对人际世事，需调和自己的光芒，放下区别心与比较心，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，这是人生的第三层修养。
苏东坡在泗州雍煕塔下曾做过一首《如梦令》的小词，虽有些轻松口吻，却也颇有禅意，与老子所说的“是谓玄同”有着异曲同工之妙。
苏轼说：水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语揩背人。尽日劳君挥肘，轻手、轻手，居士本来无垢。好一个居士本来无垢，正所谓世上本无事，庸人自扰之，心若花开，清风自来。
关于家庭教育中的困惑，老子在此章给出了自己的答案，首次需父母需修养自己的心性，放下对外物的依赖，不为外物所扰，由放眼外在，到关注内修，此谓“塞其兑，闭其门”也。
其次，父母需调节好自己的心态，学习情绪管理化解烦恼，由执念自我，到放空心态，此谓“挫其锐，解其纷”也。
最后，父母需建设好亲子关系，不强加自己的价值和经验，接纳孩子的生命全部，由关系控制，到与孩同行，此谓“和其光，同其尘”也。
天下父母，与孩同行
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