网图：孔子和他的学生
01 “以直报怨”：孔子的倡导
《论语·宪问》：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
从《论语》里孔子的回答可以看出，孔子是不主张以德报怨的，他认为恩德只能用来回报恩德，不能用恩德来回报怨望，对待怨望用公平正直来对待就可以了，当然孔子也是不主张以怨报怨的。
网图：悲惨世界
02 “以德报怨”：基督教的宽恕
《圣经·新约·马太福音》里说：
你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
你们听见有话说：“当爱你的邻居，恨你的仇敌。”只是我告诉你们：要爱你们的仇敌。
由上面的话可以看出，基督教是主张以德报怨的，坚决反对以怨报怨。
法国作家雨果的《悲惨世界》一开头就讲了个“以德报怨”的“宽恕”的故事。
米里哀先生，也就是卞福汝主教接待了被释放的苦役犯冉阿让，冉阿让却偷走了主教的银器，当警察把冉阿让送到米里哀主教的面前时，主教却说这些银器是他送给冉阿让的，最后他郑重地对冉阿让说：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”
就这样，冉阿让在卞福汝主教的引领下成了一个仁慈、善良、正直的人，他后来收养了一个叫柯赛特的小姑娘，《悲惨世界》主要讲的就是冉阿让蜕变成一个好人的事。
网络图片：李广像
03 “以怨报怨”
司马迁《史记·范睢蔡泽列传》说范睢“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
范雎早年家贫，做魏国中大夫须贾的门客，由于随须贾出使齐国时发生了一点误会，范雎被须贾和魏国公子魏齐打了个半死。后来范雎几经周折，得到秦昭王的重用，做了秦国的国相，大大地羞辱了一番须贾，并且逼得魏齐自刭而死。对帮助过他的王稽和郑安平，则请求秦昭王为他们加官进阶。
《史记·李将军列传》中写李广也有“以怨报怨”的特点，
李广因打了败仗被免职家居的时候，有一天和朋友在野外饮酒，夜里喝完酒回家经过霸陵亭，霸陵尉也喝多了酒，不让李广过去。李广后来被朝廷任命做右北平太守，要求霸陵尉随他一起赴任，到军中后就把霸陵尉斩了。
你说这霸陵尉死得冤不冤！“飞将军”李广的心胸也太狭窄、格局也太小了，难怪一辈子不能封侯。
复仇是比较极端的“以怨报怨”。
古代中国人重视血缘亲情，也重视与朋友的相处，《孟子·滕文公上》强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是古代中国人处理人际关系的基本原则，因此当
与自己关系最亲近的人受到伤害时，也特别强调对仇人的愤恨之情。关系越近，愤恨之情越强烈。
《礼记·曲礼》曰：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵；交游之仇不同国。”
《大戴礼记》曰：“父母之仇，不与共生；兄弟之仇，不与聚国；朋友之仇，不与娶乡；族人之仇，不与聚邻。”
元代纪君祥的《赵氏孤儿》里便弥漫着一种强烈的复仇情绪，最后孤儿赵武亲自擒拿屠岸贾，报了赵氏家族的灭门之仇。
《水浒传》里西门庆和潘金莲通奸，毒死了武大郎，武松便亲手杀了潘金莲和西门庆，为兄长报仇。
网友评论