《诗经》学习第264篇《大雅 瞻卬》

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《诗经》学习第264篇《大雅 瞻卬》

原文阅读

        瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

        人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。

        哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

      鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝。如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。

        天何以刺，何神不富。舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。

        天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

        觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不可巩。无忝皇祖，式救尔后。

译文参考

        仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。

        人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。

        有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。

        罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。

      苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。

        苍天无情降法网，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法网，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。

        涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增？生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。

字词注释

（1）卬（yǎng）：通“仰”。

昊（hào）天：广大的天。

（2）惠：爱。

（3）填：通“尘”，长久。

（4）厉：祸患。

（5）士民：士人与平民。瘵（zhài）：病。

（6）蟊（máo）：伤害禾稼的虫子。

贼、疾：害。

（7）夷：平。届：至、极。

（8）罟（gǔ）：网。罪罟：刑罪之法网。

（9）瘳（chōu）：病愈。

（10）覆：反。

（11）说：通“脱”。

（12）哲：智。

（13）懿（yì）：通“噫”，叹词。

（14）枭（xiāo）：传说长大后食母的恶鸟。鸱（chī）：恶声之鸟，即猫头鹰。

（15）阶：阶梯。

（16）匪：不可。教诲：教导。

（17）寺：昵近。寺人：内侍。

（18）鞫（jū）：穷尽。

忮（zhì）：害。忒：变。

（19）谮（zèn）：进谗言。竟：终。

背：违背，自相矛盾。

（20）极：狠。

（21）伊：语助词。慝（tè）：恶、错。

（22）贾（gǔ）：商人。三倍：指得到三倍的利润。

（23）君子：指在朝执政者。识：通“职”。

（24）公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。

（25）刺：指责、责备。

（26）富：福祐。

（27）介：大。狄：通“逖”，远。

（28）忌：怨恨。

（29）吊：慰问、抚恤。

（30）类：善。

（31）云：语助词。

（32）殄（tiǎn）、瘁（cuì）：两字皆训“病”。

（33）罔（wǎng）：通“网”。

（34）优：厚。

（35）几：近。

（36）觱（bì）沸：泉水上涌的样子。

（37）藐（miǎo）藐：高远貌。

（38）巩：固，指约束、控制。

（39）忝（tiǎn）：辱。

（40）式：用。

诗歌赏析

        这首诗尖锐讽刺和严正痛斥了昏庸荒淫的周幽王宠幸褒姒，斥逐贤良，败坏纪纲，倒行逆施以致政乱民病，天怒神怨，国运濒危的诗。

        全诗七章。首章总言祸乱。天降灾祸，时局艰困，国运危殆，生灵涂炭。“天”，既指自然界的天，亦指人间社会的“天”——高高在上的统治者。“蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳”，害人虫不亡，则人民的灾难就永远不会有结束之期。“蟊贼”喻指幽王、褒姒之流，“罪罟”实指他们多设科条以陷人之事。只此四句已说尽幽王时乱象。

        二章形容政刑颠倒之状，承首章“蟊贼”、“罪罟”生发，通过两个“反”字，两个“覆”字，揭露了统治者黩货淫刑的罪状。三章言致祸之由，认为女宠是祸乱的根源。四章写褒姒无中生有，陷人于罪，斥责她干预朝政，祸国殃民。

        五章申诉幽王听信褒姒谗言，不虑国政，忌恨贤臣，致使人亡国瘁。“舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类”，忌恨贤能，任用小人；谏言难进，妇言是听；骄侈怠惰，威仪不谨。这就是幽王的所作所为！

      六章哀贤人之亡，抒发忧时忧国之情，言辞剀切。末章自伤生逢乱世的不幸，希望幽王改悔，以劝诫作结。

      “瞻卬昊天，则不我惠”，“舍尔介狄，维予胥忌”的个人遭逢；“不自我先，不自我后”的身世悲叹；“人之云亡，邦国殄瘁”的家国之慨，在这首诗中又浑然相融，既扩展了诗歌反映的层面，使这首诗具有社会的、史诗的性质，又使人物形象更加鲜明，更加感人。

    《瞻卬》的作者是谁不得而知。但全诗言辞凄楚激越，既表现了诗人忧国悯时的情怀，又抒发了他疾恶如仇的愤慨。《瞻卬》塑造了一位疾恶如仇、悯时忧国的诗人形象。他对统治者的倒行逆施作了无情的揭露和严正的批判；对贤人之亡、国运濒危，又深感惋惜，痛心疾首。他义愤填膺，言辞尖锐，指出了幽王的昏愦偏听、黩货乱刑、听信妇言、斥逐贤臣；指出了褒姒的狡黠邪恶、诡计多端、造谣毁谤、出尔反尔。对他们罪恶行径所作的揭露，诚如方玉润所说，是“穷形尽相，不遗余力”。

　　他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人，他对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。

      诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言之惨然。

      诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。

《瞻卬》学习的反思探讨

      《瞻卬》一诗的设辞造句，颇具特色，表现了作者高度的语言修养及艺术素养。诗人或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。反问加强了质问的力量，表达了诗人的无限愤慨；感叹或感时而悲，或因事而怒；排比列数罪行，一气说出，倾吐无余，又正反互用，形成强烈对比；语助词的运用恰到好处，虚处生神。这么多种修辞手法的运用，使描绘的对象形神毕现，使作者的感情得以淋漓尽致地抒发。

      更值得一提的是诗中比喻的运用，不但绘形，且能达情，独具匠心。“蟊贼蟊疾，靡有夷届”，把祸国殃民的幽王、褒姒之流比为吃农作物的害虫，既表现了诗人对他们的无比愤恨，也表达了当时正直善良的人们的共同心声。 为了突出褒姒长舌善谗、邪恶凶狠的本质，诗人以枭、鸱为喻，深中要害，确切而不可移易，憎恨厌恶之情溢于言表，有极其鲜明的倾向性。 “觱沸槛泉，维其深矣”，以极其平常、人所习见的泛泉兴喻“心之忧矣，宁自今矣”的深广忧患，可以说再也形象不过。它使我们仿佛看到诗人的忧端就如这汩汩清泉，源远流长，绵绵无尽，永不中断。而诗人又以感叹出之，低徊悲怆，凄恻动人，具有极强烈的艺术魅力。

《诗经》学习的背景知识

      周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。

      一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。

      《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。

参考资料

《诗经三百篇鉴赏辞典》，上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编，上海辞书出版社，2016年6月