庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说：
“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：
“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事。当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。
在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
由此，什么是智慧呢？
「智」这个字，把它拆开是「日」「知」，可以据此理解为每天知道多一点，就叫「智」。再看「慧」字，把它拆开，它是三个字的组合，上面两个「丰」，中间一个「雪」，下面一个「心」，也就是说：当心像雪一样洁白平静的时候，就会有双倍的丰收，能双倍接纳别人的人，就是充满「慧」的人。所以智慧就是每天知道多一点。让你的心平静下来，不断地吸收，双倍地吸收，你就可以成为充满智慧的人了。的确如此。但是，今天又有多少人很认真地对待每天知道多一点这件事呢？常常听到周围的人说「希望今天休息一下，明天再做」「你不要再塞给我了，我不想继续再了解更多的东西了」。
有知识不等于有智慧。知识和智慧的唯一区别就是，知识会有一个阶段的终点，但是智慧没有，智慧必须是每一天、每一天逐步增加的。你可以说这本书我现在看完了，但是智慧没有结束的时候，智慧就是一个不断累积的过程。
走在成功路上的应该是拥有智慧的一群人，而不是有知识的一群人。只要你每一天都在进步，能够平静地接受所有的东西，你就可以成为拥有智慧的人。
在现实的生活中，一个人的成长与另一个人的成长为什么会一步一步地拉开距离？很重要的一个原因是：愿不愿意探索更多的东西。你只要愿意探索，你肯定是往前走一步的人。因为探索多一点东西，就会增加多一点智慧。
今天，一件微不足道的小事，让自己的好胜之心争起，随意发表言论，引起自己内心不快，再次验证:勿多言。“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。
(内容节选自微信公众号《读史》、《春暖花开》)
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