每年过年回家和奶奶坐在一起聊天时，奶奶总是向我讲述她的神佛思想。诸如，听说哪里的庙里的神仙
可灵验了，谁谁又去哪里烧香上供了等等。而我，作为一个完成了大学本科教育的知识分子，自然不信此等言论，每每还会以科学理论，无神思想去和她辩驳和争论。显示着自己的聪明和智慧和她的迷信愚昧。久之，奶奶似乎也觉得自讨无趣，便不在我面前谈论这些神佛之事，而我也没有用我的科学知识成功去说服她。
严格而言，奶奶的神佛思想并不属于宗教信仰的范畴，而是一种更朴素的有神论思想，信奉的神仙体系以道教为主而兼有佛教。按她的说法便是见神拜神，见佛理佛，不管是哪家神仙，而只要自己诚心求拜，总会显灵保佑的。
奶奶有很多神佛显灵的事例，比如当年有了我以后，去庙里求拜说是想再要一个孙子，结果真的一年以后便有了我弟弟；还有我小时候总是体弱多病，哭起来不停，她便到庙里求拜，结果我真的就不再哭闹了；而最让她自豪的事情就是我成功考上了大学，按照她的理论，这都是她求神拜佛后，神仙显灵保佑，我才能顺利考上大学（我上的是一本大学，这在村里确实是很少见的一件事情）。
起初，每当奶奶在我面前谈论到这些时，作为孙子——一个坚定的无神论者，总觉得有义务去告诉她，那些神佛都是假的，想让她能获得一些对于这个世界更多更大更科学的认识。但每次我们都会陷入到一种争论之中，几乎每次当我用无可辩驳的逻辑和事实让她无可争论时，她便“嗯，虽然是那样说，可是人家都信的，怎么会有错”。而一般到这种地步，我也便不再说什么了。
几次争论之后，我突然意识到一个问题：“我们到底在争论什么？”“而又为了什么去争论？”我之所以会和奶奶去争论这个世界到底有没有神仙，只是我觉得“世界上有神仙是一种错误的认识”，而“世界上没有神仙是一种正确的认识”，所以我有一种认知上的优越感，而这种争论的本质就是在彰显自己的认知优越感罢了。
可是对于奶奶而言，她会争论是因为她要去捍卫自己的世界观，捍卫自己几十年以来所依赖的精神支柱。奶奶的一生虽没有经历什么大的苦难，可也绝对算的上是“艰辛”的一生。奶奶生活在农村，没什么文化，年轻时经历了那个时代的贫穷与物质匮乏；育有三女一子，却不幸在中年经历丧子之痛（我父亲是奶奶的上门女婿），绝后在农村就意味着要备受欺凌。所以随之而来的就是我们家在家族之中受到了我爷爷其他四个兄弟的联合排挤和欺负。那段时间，奶奶整日以泪洗面，甚至有了让我父亲带着母亲和我们离开这个家回到父亲的村里，从而不再在这里受人欺凌。
而面对这些苦难，奶奶所唯一能依赖的也许只有那些不存在的神佛了。她将自己的委屈、痛苦、不甘通通都诉之神佛，祈求神佛能保佑自己，祈求神佛能惩恶扬善，祈求神佛能让自己得到解脱。在那些无数的难眠的夜里，她一遍又一遍地念叨着:“阿弥陀佛”、“神仙保佑”才能让自己的内心获得一丝的安宁。
而作为孙子的我，竟然凭借着学到的一点点知识，就想着要去否定她几十年以来的精神支柱，而这些都为了想要在她面前显示一下自己的优越感。而退一步讲，即便她认可了这个世界上本没有神仙又能如何？获得一个无神论的正确认识对于一个行将就木的老人的意义何在？对于她们而言，正确与否并不重要，重要的是内心的满足和安宁。而这些都是她的那些神仙和佛祖能给予她的，而无神论的科学知识并不能给她。
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