前言
沈曾植(1850—1922)，字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江嘉兴人清光绪六年(1880)进士，历官刑部主事，员外郎，郎中，总理衙门章京，江西按察使，安徽提学使、布政使、护理巡抚等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”黄声中外，誉称“中国大儒”。
沈曾植生命的历程，伴随着一系列重大的历史事件：从太平天国运动、甲午战争、戊戌变法、庚子义和团运动及八国联军进京、辛亥革命，一直到袁世凯称帝、丁已复辟等等，这正是中国历史上苦难深重、变动最为剧烈的时期，乾坤鼎革，大浪淘沙，这些历史大事件直接或间接地影响到沈曾植的人生发展方向，改变着他的人生命运，而沈曾植的学间、人品和才能，也在历史潮流的奔腾回旋中显示出其独特的光彩。
生平行迹 中国的文化传统十分重视个人的品格和家庭价值。
清道光三十年(1850)，沈曾植出生于北京。祖父沈维鑰是曾国藩的恩师，官至工部侍郎，正二品顶戴花翎。子承父业，沈曾植的父亲沈宗涵后来也在工部任职。因父亲早年去世，家境衰落，他的青少年岁月在贫困和艰辛中度过。少年时代的沈曾植性格坚韧和顽强，求知欲也格外强烈。他明白：知识是改变命运的力量，对社会对个人都是一样。他一生靠苦读，靠积累，直至学识出众。清光绪六年(1880)殿试赐同进士出身，历官总理各国事务衙门俄国股章京，江西南昌府知府、督粮道、盐政道，安徽提学使、布政使、护理巡抚等，直升到二品顶戴花翎。
沈曾植不仅是一位勤政务实、刚正清廉的官员，更是一位誉满海内外的大学者。他以经世致用作学问，通过学术表达对时局的关注，映射出在风雨飘摇的时势下中国文人的忧世之心。
清史有评：沈曾植为政“知民情伪，而持之以忠恕，故事治而民亲”“重治人而尚礼治，政无巨细，皆以身先”，“硕学有远识”。
沈曾植为学志广，舆地、律法、医学、儒道释以及诗词、金石无所不涉，无一不造精微。
沈曾植之所以被誉为近代“中国大儒”，一是晚清政坛上的作为。“三十年仕官，忧世又维新。”二是在学术上的成就。少习科举学，壮涉百家流。三是在诗词上的造诣。被推为晚清诗坛“同光体”之魁杰。其诗词崇尚典雅，极重情致。四是在书法上的变通。以学善书，兼容并蓄，雅人深致，去前贤之狭隘，疏通碑帖交融之道，启迪来者。
沈曾植称得上是一位承前启后的大学者，一位有着精深造诣和多方面艺术成就的文化名人。他毕生力行的儒家风范仍在影响后来者，尤其是他晚年倡导的振兴亚洲儒学的口号，得到学术界的普遍响应，并为世人所接受。
沈曾植诗词上的创作和造诣在晚清达到了极高的境地，成为近代学人之诗与诗人之诗合一的典型，被推为“同光体之魁杰”。他博于佛典，又精通儒学道藏史籍，其长篇大作往往写得沈博奥邃，斑驳陆离，如列古鼎彝法物，令读者气敛而神肃。沈曾植的诗对后来者的影响非常大，不愧为一代宗师。
沈曾植作为晚清书家的代表，在书法上变古为新，开拓了乾嘉以来学人书法之格局，也为自宋以来文人书法注入新鲜的艺术元素。
沈曾植在学术上主张“中学为体、西学为用”，一生研究广泛，涉及历史、地理、哲学、佛学、文学、艺术等诸多方面。年少时继承祖父之志，潜心义理之学兼宗汉、宋之长，后又尽通清初及乾嘉诸经师之说。在京为官期间，研究史学掌故，潜心于律法与與地之学。晚年潜心儒玄道释之学。
沈曾植在近代学术史上具有继承前哲、开创来学的崇高地位，俄国哲学家卡伊萨琳称其为“中国之完人”，两代帝师翁同龢称其为“通人”，国学大师王国维誉其为“道咸以降学界之魁杰”。
沈曾植主要著述目录
1.《佛国记校注》一卷 17.《晋书刑法志补》一卷 34.《答龙松生书法问》一卷
2.《蛮书校注》十卷 18.《法藏一勺》四卷 35.《东轩温故录》一卷
3.《诸蕃志校注》二卷 19.《海日楼文集》二卷 36.《东轩手鉴》一卷
4.《蒙鞑备录注》一卷 20.《乙愈诗存》 37.《札记》一卷
5.《黑鞑事略注》一卷 21.《海日楼诗集》 38.《笔记》一卷
6.《元秘史笺注》十五卷 22.《海日楼诗补编》 39.《月爱老人客话》一卷
附《元秘史蒙语原文九十五功臣名》一卷 23.《寐叟乙卯稿》一卷 40.《冶城客话》一卷
7.《皇元圣武亲征录校注》一卷 24.《喁于集》一卷 41.《护德瓶斋客话》
8.《长春真人西游记校注》二卷 25.《倦寐联吟集》一卷 42.《护德瓶斋涉笔》一卷
9.《西游录注》一卷 26.《僾词》一卷 43.《护德瓶斋笔记》
10.《塞北纪程注》一卷 27.《海日楼馀音》一卷 44.《潜究室劄记》一卷
11.《异域说注》一卷 28.《东轩语业》一卷 45.《全拙庵温故录》一卷
12.《近疆西夷传注》一卷 29.《曼陀罗寐词》一卷 46.《菌阁琐谈》二卷
13.《岛夷志略广证》二卷 30.《寐叟书牍》二卷 47.《鄂游栖翫记》二卷
14.《女真考略》一卷 31.《类贴考》 48.《简端录》
15.《蒙古源流笺证》八卷 32.《寐叟题跋》四卷
16.《汉律辑存》一卷 33.《碑跋》一卷
结 语
综观沈曾植的一生，学术与政治紧密地联系在一起。维新变法失败后，他意识到体制与思想上的弊端，因而从文化育人、学术立场上入手干预时事。他提出“务财训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”的十六字纲领，集中体现了他的改革思想，他有心在政治上施展抱负，却未遂愿，反而成就了在晚清学术上的领袖地位。
沈曾植承继清代中叶以来“六经皆史”的学术论题，将经、诗陶铸于史，直接促进了近代史学思想的更新和史学研究领域的拓展。
沈曾植还授经学、佛学、玄学、史地等学术内容入诗，并以其博通之学识参与诗词、诗境的创作，“以学问为诗“这是他对诗词继承和创造性的追求与典范。
沈曾植在书法形式上的创新与变化，注重参势与姿生的结果，以古为变，以古为新，碑帖相融，博取后积，开拓了行草书的发展道路。
沈曾植是清末书法最后之大人物，又是民国书法的启迪者。他集文名、诗名、书名并重一世，继往开来，足为大家。
（游沈曾植故居，本文文字都是用“文字提取工具”复制粘贴，阿灯觉得走进高尚的人—沈曾植，自己也会变得高尚，不服不行啊）
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