获得幸福的生活，仅仅立志、勤学是不够的。更重要的还是要落实到了习行之上，力行才是最艰难的环节。孔子曰:“学而时习之，不亦说乎？”
践行的目的是什么呢？明儒邹德涵指出：“践行非他，解悟是已。解悟非他，实践是已。外解悟无实践，外实践无解悟。外解悟言实践者知识也，外实践言解悟者亦知识也，均非帝之则，均非戒慎之旨。”圣学就是做到在事上磨出洒脱来，而异端则徒有口能。
在事上磨，力行上过得去方见学力。宋儒范浚《答罗骏夫书》说：“处人所难处，始见学力至与未至。士当以弘毅自期，乃能任重而力行不怠，居困而心亨自如。”所以，获得幸福的生活，不在于认知什么道理，而在于身体力行。凡能够力行而不怠，才能坦荡面对困苦逆境而用心自如。现实生活中，说起来容易，力行不懈却难，非花大力气不可。
平常接触一些希望或正在修行的人，学有所得，言谈之间似乎道理都是明白的，徒能口说，凡学而不习，却大多自觉难以身体力行。
宋儒吕祖谦有语录说：“忧患中最是进德处，深味自致之语，识情性之极，而以哀敬持之，则心之本体，斯常存矣。”更重要的是，心性必须是在患难处磨练。宋代辅广先生说：“人不经忧患、顿错、困穷、折屈，则心不平，气不易，察理不尽，处事多率，故人须从这里过。”所以说，越不利的生活，越值得一过，孟子“苦其心志”，孔子“岁寒然后知松柏之后凋也。”云云之类，就是要通过人生困苦来磨练心志。宋儒陆九龄在《与李德远》书信中说：“古之君子，往往多出于羁难困厄忧愁之中，而其学日进。某独日以汨没，触事接物，习情客气时起于其间。”如何应对“习情客气”，除力行克之，别无他途。
明儒刘宗周也说：“必须乐而行惟苦，学问中人无不从苦处打出。”现实生活中，一些人养尊处优，不能吃苦，所以遇事不能从容面对，徒生许多心理问题。还有一些人，爱在网上议论，个个都是正义的化身、爱心的使者，真理的护卫。但在行动中，却假话连篇、见死不救，充当冷漠无情的看客，正义、爱情和真理，统统抛到九霄云外。
因此，力行一路，乃是一帖救急良方，力行危难之镜，可以使危不害正。就说人们的平和之心吧，遇事难免会生气，甚至动怒，可见明白道理是一回事，生活践行却是另一回事。宋儒陆九龄在《答王汉臣》书信中指出：“身体心验，使吾身心与圣贤之言相应，择其最切己者，勤而行之。”需要注意的是，任何刻意而为的作为都是有为，不如自然而然的切己修为来得彻底。修身不是要证明给别人看，而是自证身体力行，改变自己的内在德性而不是外在装饰。当然，遇到问题，要能够从容应对，不可陷于其中而沉沦。
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