2019-12-26
内容分段：
1-28节：先知米该雅警告亚哈
29-53节：亚哈阵亡
分享亮光如下：
1. 犹大王约沙法“下去”见以色列王亚哈，并对亚哈说“你我不分彼此”，到后面约沙法拒绝亚哈的儿子的提议：“容我的仆人与你的仆人坐船同去” （2，4, 49节），并且43节提到约沙法行耶和华眼中看为正的事儿，表明约沙法是一个敬畏神、灵性好的王，另外圣经当中提到去耶路撒冷都用“上”，所以这里的“下去”不仅指地理位置上的“下去”，也指约沙法灵性的下沉，因亚哈是一个不敬畏神的恶王，约沙法却不远离恶人、不与恶人分别出来；当他与亚哈一同听到先知米该雅的警告时，也没有按照神的话语而行，以致险些丧命；但当他经历这事儿后，就警醒，与恶人分别，拒绝亚哈的儿子，这表明约沙法是个乐于悔改的人：我们基督徒也当警醒与世俗、罪分别出来，对罪恶的事情不能妥协，也要分辨周围人的想法及世俗文化，当神管教时要乐于在神面前悔改。
2.约沙法建议以色列王在打仗之前先求问耶和华的先知（7节），表明约沙法敬畏神，做事前求问神的意思，我们做任何事情也首先当多多祷告神，不跑在神的前面。
3.亚哈在位时，有很多先知，有假先知（6节提到约有400），也有很多真先知（20-21章中出现很多的先知及本章的米该雅），这些先知总体可分为3大类：
（1）很明显的假先知，以西底家为首（11节），专讨人的喜欢，做魔鬼的傀儡；
（2）人云亦云的先知，为了生存，把先知当作一种职业，若说真话就会丢掉饭碗，因此就为了保工作而说谎（12节）；
（3）真先知，如米该雅（有可能就是从监狱里召出来，然后传达完神的话又进监狱受苦），他诚实、正直、勇敢、不顾自己的生命，单单敬畏神，只讨神的喜悦，不讨人的喜欢（14,17,19-22节），由此，我们学到：
a. 亚哈是一个对神心怀二意、己意很重的人，不单单敬畏神，因此身边就会出现很多假先知、耳中听到的都是谎言，因他自己喜悦谎言、讨自己肉体的喜欢。他评价先知米该雅单说“凶言”，不说吉言时，表明他只找别人问题，却从没想过自身的问题。如果我们也对神心怀二意，只愿任性妄为，魔鬼谎言也会充满我们的心，因此我们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了（雅4:7），也当靠着圣灵治死身体的恶行和己意（罗8:13），常常发现自己的问题，而不是挑对方的刺。
b.在教会服侍神、劝勉弟兄姊妹时不能妄称神的名说话，也不可为了讨人的喜欢，人云亦云，而是当好好学习神的话语，明白神的旨意，照着神的话劝勉弟兄姊妹。
c.要学习米该雅，做诚实、正直、勇敢的人，特别是牧会讲道者，不能够宣讲成功神学而不讲罪；每一篇讲道都要透过祷告，求神赐下，既能安慰和满足弟兄姊妹灵性的需要，又能够勇敢指明众人心中的隐恶和一切的罪；米该雅因勇敢传达神的话语而遭受迫害，作为传道人也要做好被逼迫和受冷落的准备
4.在亚哈阵亡前，神三次差遣先知警告亚哈(20章的无名先知，21章的以利亚，本章的米该雅)，但亚哈却不悔改转向神，仍然凭己意而行，还想通过改装的手段逃避神的审判（30节），却依然逃不过神的审判而阵亡（34-38节），我们可看出：
a.神是何等怜悯慈爱的神，他的爱真是高深长阔，对这样一个恶王，神都三次警示，不厌其烦一次又一次地降下启示，盼望他回转；我们所信靠的神是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，也永不丢弃与他立约的百姓（尼9:17），一切颂赞荣耀都归于我们天上的阿爸父。
b.我们犯罪得罪神，除了在神面前认罪悔改，没有任何可以逃脱神审判的途径，耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6）。
5.20-23节提到有一个神灵站在耶和华面前，要去降下谎言的灵，迷惑众先知，引诱亚哈阵亡,我们可看到：
a.地上发生争战时，天上有更大的争战，神是掌管天地万物的那一位，我们当常常祷告，求圣灵在一切的事情上帮助我们，因我们不是与属血气的争战，乃是与天空中属灵的恶魔争战，当穿戴神所赐的全副军装（弗6:12-18）
b.这里的神灵，指的就是撒旦，可见，若没有神的许可，坏事儿不会临到地上。
6.约沙法被神保护(32-33)，亚哈恰巧被箭射中、阵亡、狗来添他的血(34-39)，因约沙法敬畏神，虽一时糊涂犯错，神仍然在战场上保护他，亚哈却因不听神的警戒不悔改，以致审判临到他：
a.没有神的保护，人再伪装，靠着自身的努力，也不能保护自己；
b.亚哈的阵亡应验先知的语言和神的审判。
7.约沙法行他父亲亚撒所行的道.....行耶和华眼中看为正的事（43），可看出父亲的榜样对孩子的影响是何等深远，因为我们做父母的要为孩子树立敬虔的榜样，竭尽全力将孩子带到神的面前，箴言22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
初稿：刘一民
二稿：彭晓丽
修改：李新
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