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感恩
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【金句】
谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。
【良渚玉琮王：神之徽章】
浙江省博物馆，新石器时代良渚文化。
玉琮重6.5千克，高8.9厘米，上射径达17.6厘米，因其体积，重量及纹饰均为现在玉琮之最，因些被称为“玉琮王”。是1986年发掘反山大墓时被发现的，考古学家们当即断定它上面刻画的是一种类似饕餮的兽面纹饰。
琮是良渚文化中最具代表性的玉器，也是良渚文化“原创”的器型。两端截面呈圆形，似乎和玉璧关系密切。圆形截面直径被称为射径，上射径比下射径略大一些，所以典型玉琮并不上下等大，面是呈上大下小的形状。内部呈圆形，加之其外的方形琮身，很容易让人联想到中国古代“天圆地方”的宇宙观念。
良渚人开创了后世多色土祭坛建筑的先负。祭坛的角度是经过精心测量的，东南角指示的是冬至日的日出方向，西南角指示冬至日 的日落方向；东北角指示夏至日的日出方向，西北角指示夏至日的日落方向。（太阳的东升西落，我从来没有这么认真去看过日出日落。也因此理解了，当你没研究的地方，才会被这样的说辞而印象深刻，也正因此懂得了，你有深入的地方才能和别人深入交流。这是因为将事物带入了灵魂）
【镶嵌绿松石铜牌饰：金玉共振】
洛阳博物馆，二里头文化。
青铜器在商周时期被称为“金”或“吉金”，因其在刚烧造完成时，呈现出漂亮的金色，如同金子一般。
玉器也是被中国人广泛喜爱的宝石，将黄金和美玉组合在一起，就是中国人对珍宝的统称，对美好事物的比喻。
金声玉振，其中的金是青铜制作的钟发出的声音，玉是指敲击石磬的声音。在大型礼仪奏乐之时，以钟声开始，以磬声结束，比喻音韵和谐，也比喻人的知识渊博。
金缕玉衣，汉代时皇帝和高级贵族的丧葬用具，将大量的玉雕刻成玉片，再用金线缀连在一起，构成包括头罩，面盖，上衣，袖，手套，裤，脚套等部分的玉衣，当时的人们认为它可以保证尸体不腐。
金枝玉叶，在清代指用翡翠，珊瑚，玛瑙等各种宝石雕刻成花瓣、叶片，再配以金银、珐琅彩，雕漆等工艺的花盆，构成永不枯萎的美丽盆景。也比喻出身高贵的皇族子女。
【学到的知识】
良渚文化，良渚文化是距今5300—4000年前后环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化。良渚遗址实际上是浙江余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的代表性遗址，遗址总面积约34平方公里。遗址中心位于浙江省杭州市余杭区西北部瓶窑镇，核心部位于良渚古城。
河姆渡文化，是指中国长江流域下游以南宁波地区古老而多姿的新石器时代文化。年代为公元前5000年至公元前3300年（距今约7023~5023年），是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了距今约7000年前长江下游流域氏族的情况。
二里头文化，指以河南省洛阳市偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于中原龙山文化和二里岗文化的一种考古学文化。为华夏文明的重要组成部分，是各族先民所创造。该考古文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晋中，西至陕州区、丹江上游的商州地区，南至湖北北部，东至开封、兰考一带地区。既包含了二里头遗址的文化，又包括了二里头遗址之外具有二里头遗址文化特征的上百处遗址所反映的文化面貌。二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象，学术界普遍认为是夏代晚期的都城遗址。
通过多年田野考古工作与综合研究，中原地区仰韶文化→中原龙山文化→二里头文化→二里岗期商文化的发展序列得以建立。
【来自柯言慧语的感受】
对文化的顺序开始构建自我梳理的地图，对金和玉开始有更多的理解。
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