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- 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
- 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
- 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
- 知其白，守其辱，为天下谷；
- 白：明白四达，能够把握事情的脉络；
- 辱：不白，明白，不通达。
- 其：指代自己，也就是悟道者；
- 知、守、为：
- 知：看到，闻到，摸到，由表及里，存在不同的层次；
- 守：以……守护……，这里是“以雌守雄，以保全自身。”
- 为：为无为，就像洼地吸引水流，谷地包容一切一样。
- 天下谷：
- 天下溪，讲的是广度，像毛细血管；
- 天下谷，讲的是包容，像人的肠胃一样，包容吸收；
- 天下谷，谷地具有包容性，不停的吸纳，这时候就需要运化，将吸纳的内容消化、理解、吸收、内化成自己的认知、感悟。
- 没有吸收的吸纳，不过是个乱糟糟的仓库，除了藏污纳垢，没别的用途。
- 整句话的意思：
- 天外有天，人外有人，我们总是以为自己是明白的，是通透的，但实际上并不是这样，要不然人人都是一样的了。
- 我们需要说话慢三分，谦虚一点，不要抢话。
- 因为我们没有发表意见，别人对我们的不屑一顾，也不到太在意；
- 我们的根本目的，不是让别人知道我们明白什么，而是要不停的吸纳消化心的知识；
- 知识的吸收，最高效的方式不是自己去琢磨，而是守其辱，听他人讲述，这也就体现了老师的重要性；
- 为天下谷，常德乃足，复归于朴。
- 德：行为、思维贴近道之后，产生的一种美好的气质。同时德也是通过结果反推人的品行是否端正的标准。
- 足：充足，饱满，不缺；谦受益、满招损，为了持续的饱满，充足，我们不能自满自大，自以为物质极大丰富，富有四海；
- 复归于朴：
- 不器，为朴。
- 器：具有特殊用途的器皿，盛水、盛酒、盛饭……
- 朴：具有无限可能的原始，可以为任何的器，又不是任何的器；
- 复归：再次成为的意思；
- 为朴，初生初长，尚未定型，定性；散而为器，选取一个方向，日益精进；为谷，不断的吸收消化，使自己能力提升到一定程度，继而延伸到原先不熟悉的领域；为天下谷，不熟悉的领域也得到精进；复归于朴，脱离器型，可以为万物。
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