时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——《坛经行由品》
相传六祖惠能逃亡到广州的法性寺时，正好赶上印宗法师开坛讲经。忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口说道：“既不是风在动，也不是幡在动，而是你们自己心在动。”
惠能称“心动”之言，是直指本质，完美体现了禅宗的慧根。
风吹幡动，没有在上师讲法时心眼开小差，哪会注意到这些呢？一颗容易被外物所扰的心终究是不纯粹的。
两个和尚可谓是抓了个现行。如果一心一意专注于听法清修悟道，才不会在意风啊幡啊什么的东西。
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风动？幡动？心动？
表面上是人们看问题的角度不同，实质上还是修心，与中华文明传统一脉相承，无论释儒。
王阳明的心学有类似的道理，他曾提出“心外无物，心外无理”。一般来说这个命题都是被人们当作唯心主义来批判的。
其实，从心学这个系统来看，当从龙场悟道溯源。其时阳明大笑而说，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
所以，“心外无物”终究为了“明心见性”，进而知行合一！
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。一个“噪”字说明了世人对蝉的第一种态度：嫌之，谓其嘈杂。
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西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。这是骆宾王的《在狱咏蝉》，说的是蝉居高食洁。即第二种态度：敬之，谓之高洁。
第三种态度也是挺多的，即共鸣之，烘托悲凉之意。如：寒蝉凄切，对长亭晚；秋风发微凉，寒蝉鸣我侧；一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别……
还有一种态度很少，世人敬之高歌，物有不平则鸣，且放声，给人间。
所以，世人待物，不过心境使然。心动是也！
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