陶渊明诗《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧
问君何能尔，心远地自偏
采菊东篱下，悠然见南山
山气日夕佳，飞鸟相与还
此种有真意，欲辨已忘言
诗言志，此诗之意境令后世多少文人骚客心往神驰。历代文艺小青年都希望能学到这种陶范。搁在如今还能撩动起人们对田园闲适生活联想呢。前一阵子突然流行一种说法，叫什么眼前的苟且和远方的诗。连爱做梦的文艺青年都不得不承认，诗是远方的事情。眼前是要苟且，不得不苟且。因为现在诗人不值钱嘛。以诗人自持的人可能租住在宋庄某处一间小平房里，饥一顿饱一顿的苦吟，吟出来一个集子来也没地方发表。就算发表了，也没几个人看，卖不出价钱来，于是只好接着一边饿肚子一边苦吟。要是娶了媳妇，那诗人的身份多半是没法维持下去。看你摇头晃脑地吟，媳妇一巴掌扇过来，雷劈的，还不去赚钱去。我不是鄙薄文艺青年，时代不同嘛，陶渊明那个时代上流社会尚清谈，推崇这种生活方式，平头百姓羡慕的不得了，然不能为之，不够资格为之。不像现在到处会遭人白眼嘛。再一个陶渊明是个世家子弟，人家曾祖陶侃可是朝廷的权臣重臣，他自己好歹也做过几年官，生计是不用忧虑。过去有种解读，说陶渊明日子过得很穷，连酒也要到邻居家去讨，却不为五斗米折腰，挂冠归隐。这明显是带高帽子。受过穷的人都又经验，不管你是多大的才学，饿的眼前发花的时候，多半只想吃的，不会做什么学问之类。
其实，东晋王谢这些士族子弟，想出来做官就出来做了，不想出来就搞搞书法、做做画，写写诗、到处旅行，过着诗意的生活。我的意思不要听那些成了名人物信口瞎掰，他们不是从饿着肚子的境况中苦吟出来的。
好了，我们来解读这首经典吧。
结庐在人境，现在你要结一个庐有多难。在城市里能自己盖房子的，大约非贵即富；在农村，得有自己的宅基地。大多数人都属于买庐还租庐的。因为价格问题，就不能计较它车马喧不喧的问题。马路边白天夜里汽车轰隆隆的响不停也无所谓，时间长了，也就不觉得了。人对环境的适应能力还是很强的。理想中的生活从结庐下降到买庐，买庐下放到租庐，从闹市下降到郊区。上下班四五个小时内，早出时太阳还没出来，晚上回来，人家灯火已熄。
三天时间就让你从诗意打回到苟且。这个时候心里估计要放不下诗，眼前先苟且吧，未来还是要诗的。苟且一长，便渐渐的不知有诗了。
问君何能尔，心远地自偏。这句更好解释了，两个字没钱，不用心镜修炼，地本来就偏的不能再偏了，公交公司绝不肯派一趟车弯过来，快递小哥也绝不肯过来，无论用什么地图，导航导不到地方，不是没路就是断头路。鬼城一般，看见一个人影就能让人兴奋了。问君何能尔，市区里没有贫民窟，城乡结合部都拆掉了，没地方容身，从三环分赶到四环，四环赶到五环，五环赶到六环，现在六环外的房子都四五万了，所以不得不尔了。心倒是想近一点，上班、看病、小孩上学忒不方便了。要是加班晚了，打个车回来，半天白干了；生病了匆匆忙忙赶到医院，连普通号都挂不上了。小孩上学？没有首都户口，跑两个多月，五公里外的小学都不肯让你小孩上呢。问君何能尔？不尔还能如何？
采菊东篱下，悠然见南山。这倒是可以学一学。在城里，你比如在五环之内，就算你买了一个庐，多数不过在阳台上养养花草；就算你住四合院和别墅，有个自家的院子，可以养菊花，也可以种狗尾巴草；但是要悠然见南山就不太容易了。高楼林立，遮挡住南山呢。
俺们这旮荒地有不少，用篱笆圈一片地方种几朵菊花，也不会影响市容，城管大约不回过来给薅掉。有几个吃饱了没事的老头老太种了几片菜地，哎，太俗太俗了，你闲着没事干，不去跳广场舞，也不会追求一点精神生活么？俺们呢，就是太累，这觉都是补不够，不然俺们还真想开荒重点花草。悠然见南山倒是出了门就可以的，甚至拉开窗帘就可以望。荒乱的几片山岭，想兔子野鸡不少，哎，要是把村里猎户下夹子的本领学到手，倒可以卖给馆子补贴几个。哎，悠然见南山。俺们不想做修道之人，咋就被赶到山里来了呢。俺们要是有钱在市区买个庐，周末开车带着老婆孩子来郊区采采花，戏戏水，看看山，照照相，吃吃农家味，这才有点采菊东篱下，悠然见南山味道呢。
山气日夕佳，飞鸟相与还。空气倒是比城里好，小雀儿倒是挺多的，吵得人心烦。可是真碰上了重度雾霾，山里也不管用。最近听说乡政府要把一个工厂招商过来，不知道排放如何处理，没准三年五年的山气就有了毒，小雀儿都呆不住，展翅晲儿一声就飞走了，俺们咋办，银行贷款这么多年，房子搬不走呢。咋办？响应网上号召散步去。哎，有点危险！
此中有真意，欲辨已忘言。这里面的各种味道，你没有经历过，哪里说得清楚呢？说得清楚，又能说给谁听呢。为了让自己符合正能量的要求，把这些都忘却了吧，忘却了吧。
俺记得大音乐家刘欢老师为下岗工人做歌，从头再来，他老人家在舒适的豪宅里，钢琴一弹，才思泉涌，就鼓励起下岗工人从头再来。但绝不知道他们想不想从头再来；能不能从头再来，再来能去到哪里。不管怎么样，全国人民似乎都感动了。
俺喝了二两二锅头，有点上头，就把陶渊明的《饮酒》这样注解了。见笑见笑，献丑献丑！
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