读曾国藩《挺经》34

诗人解读曾国藩《挺经》第十二卷廪实中篇。

大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓，仁人君子不应置理财于不讲，良为通论。

 

大抵治军、治国方面，没有充足的财力使用，就无从下手。自从王安石因理财被正人君子评论批驳，后世的人就避开理财的问题，以从不说财力有无多寡为高明。实际上到了补救国力时就艰难了。

断断不是贫穷困苦能解决间题的，叶适曾说：仁人君子不应当不讲理财问题。这真是个很好的说法。

做任何一件事情，都需要财力来支撑，只有拥有充足的财物，才可以把事情办得最好。

压倒性地投入，才会产生压倒性的成果。

没有钱，寸步难行。

做一番事业，甚至培养一项兴趣爱好，都需要一定的经济基础，没有强大的经济势力作后盾，很少有做成功的。

曾国藩非常重视湘军的军饷，兵马未动，粮草先行，打仗打的就是综合实力，甚至可以说是财力。

没有粮草，军心就会涣散，断了军饷，军队就会哗变。

湘军军饷的来源，一是士绅的募捐。镇压太平军的目的是卫道，是替乡绅们保护财产，士绅们自然愿意捐助；二是在各地设立厘卡，收取厘金，也就是收工商税，这都是军饷的重要的组成部分。

湘军不是朝廷编制的正规军，而是一群招之即来、挥之即去的种地农民，凭什么让人家死心踏地地跟着你往前冲，甚至不惜丢掉自己的性命？

对于将领来说，首先要做好思想工作，湘军的将领都是饱读诗书的书生，儒家思想是他们的精神寄托。太平军每打下一个地方，就毁坏那里的孔庙，大肆宣扬拜上帝教，这激起了天下读书人的愤懑，逼迫他们起来捍卫孔孟之道，因为这是他们的理想和使命，这比生命更重要，他们为了“卫道”，可以慷慨赴死。

而跟兵勇们谈理想，显然不合适，必须用钱财来激励他们。因此，湘军的薪水，比绿营兵要高一倍多，高薪，是湘军战斗力强的又一个重要原因。

湘军每打下一座城池，就掠夺那里的金银财宝，装上船运回湖南老家。正是由于这些财物，极大地促进了三湘大地的发展，使身处内陆的湖南成为近代历史上，最有影响力的省份之一。