儒教
最近和朋友聊到宗教与社会，总有人说，中国人没有信仰。这犯了一个常识性错误，宗教是宗教，信仰是信仰，断不能混淆。你哪怕是说“金钱万能”，也是有信仰的。只是信仰的健康与否问题。
而国人的宗教问题确实有些吊诡。只要一提起宗教事务，估计首先反应过来的就是佛教，道教。其实在中国几千年的历史发展过程中，有个著名的“三教合一”的说法。哪三教？儒教，佛教，道教。有朋友就会奇怪，儒家算是一个宗教吗？为什么感觉不到呢？佛教在中华大地遍地开花，道教相对来说香火少些，可儒教算什么呢？我们平时供奉的菩萨，佛像，真人，到底有些什么异同？为什么道教作为土生土长的宗教最后却败给了印度传进来的佛教？这其中还有多少以讹传讹的经典和事故？对，不是故事，是事故。
因此我想就这些话题和三五好友展开讨论，就自己知道的，补充大家知道的，为大家平时的常识勘误，特开启以下聊天活动，专门聊聊中国三大宗教的一些历程和旧事。因为是聊天成稿，并未做大的修改，大家将就着看，如果能得到知识点，就算是没有白聊。也欢迎有兴趣的各路大神加入讨论，一起纠正我们的知识误区。可以加我微信，一起加入“正知堂”，互相探讨。后期还会不断拓宽探讨专题，只要有正确知识，欢迎来分享，满足你看见别人常识性错误就想表达批判的愿望。
以下为儒家第一聊。
有朋友提出，汉武帝支持董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，是为了统治思想。汉武帝本人并不喜欢儒家。中国几千年来的格局追根溯源在西周的一系列的制度，孔子的思想是恢复西周的状态。西周的没落与西周初期的分封制关系巨大，春秋五霸、战国七雄的祖宗都是曾经分封的王，孔子给混乱的社会开出的“药方”之一是恢复周礼，回到西周的状态。这是绝对不可能的。汉武帝生平所做的大事情之一是就是“推恩令”，削弱藩王的势力。所以，儒家被推崇也好、被诋毁也好，都是统治者为了自己的利益利用它罢了。在利用它的过程中，异化了它。
另外有朋友聊到，儒家本身内部派别差异也挺大的。公羊儒生，谷梁的，左传的都不一样，还有其他经书的学者思想也都不一样，汉武帝独尊的公羊儒。还有今文学派，古文学派。汉武帝以后好像公羊就慢慢凉了，然后那些僵化的古文学派蹦跶起来了。
我们就以上观点探讨一下。
西周初期，分封制依靠的主要是亲缘关系，其次是功勋。周朝能延续那么久，主要就靠着血缘的关系，你是一个封国的主人，周边的封国国主不是你叔叔大爷就是你侄子，你当然不好意思搞吞并。
那为什么后期又会乱呢？春秋战国那是什么时候了，那时候想找一个共同的祖爷爷得往上翻多少代。实际上，并非分封制本身的问题，而是当时的社会现实，人们的血缘关系越来越疏远。而这是当时开创制度的人所无法想象的。春秋战国之乱的原因是血缘关系的疏远，大家由一开始的不好意思到后来的没啥不好意思的转变，而不是分封制本身的问题。八百年江山在那立着，足以见得分封制在当时已经是无可挑剔的制度了。
最近看一本讲法国大革命的书，关于封建维稳的见解很有趣。因为你是领主，特权与义务并重，就会使人谨慎，因为地方经济和个人特权紧密关联。但皇帝就没这个顾忌，只要大家伺候好就行，会忽略义务。就是副总负责制，老总啥事不干，工资拿得最高。这种情况下领主和平民同战线，领主又受制于皇帝。当皇帝穷奢极欲，领主同时面对压力和生活质量下降，于是造反。
法国大革命是皇帝拿领主特权买卖，割裂了那种领主和平民的脐带，而花钱买官的又要回本。老百姓日子一天不如一天，中产日子好过了就饱暖思权力。所以破坏旧制度就是第一步。道理都差不多，历史不会重复，重复的是人。
然后再说说汉武帝的问题。推恩令，并非汉武帝首创。他是刘邦创立的制度发展出来的结果，主旨都是削藩。为什么汉武帝敢出重手，而前几位皇帝不行？主要还是因为穷，折腾不起，所以手段缓和。
文景之治，为汉武帝打下了基础。文景就想削藩了，文帝景帝，还是很穷啊。我们要了解到汉文帝是怎么上位的。
前180年，吕后归天，诸吕作乱。刘氏宗亲于正月十五杀尽诸吕，举代王刘恒为新帝，史称汉文帝。
他就是个捡来的皇帝。根基不稳，肯定不能乱搞。一个是中央集权不够，刘恒有点操之过急，闹了七王之乱。但话说回来，七王不乱，推恩令也推不动。推恩令，是以酎金夺爵为开端。
以上是闲聊扯远了，下面认真聊聊儒教。
儒家到底是啥时候成为宗教的呢？应该是战国。第一座孔庙，是战国建的。身为一个宗教，要有祭祀对象，战国的时候就有了。也就是说儒家祭祀的是孔子，还有他的门徒。
你们看看曾在中国历史出现的活人谁被立过庙？除了那些诸如吕洞宾一类的神仙，就只有孔子和关羽。佛教大举入侵是东汉，反过来促成了道教的产生。后来道教里面的神职基本上都是活人，比如玉皇大帝，他就姓张。所以，基本可以确定儒家成为儒教，是从战国时期第一座孔庙开始。
好，我们现在跳出儒家的话题，来看看怎么样判断一个宗教？
宗教要有教规、戒律、祈祷功课之类，东方佛争一炷香，西方争真主。所以有排他性，有供奉。
清规戒律这些东西，儒家其实是有的。《论语》里面记载了孔子的那些话，其实就是他对后来人的行为上的一种要求。儒教的经典是《论语》，而儒教的教义则是“克己复礼”。不是任何一个宗教的教义都是明确写出来的，从以前的佛教，基督教，伊斯兰教到曾经的撒旦教，到头两年的飞天拉面神教，实际上都是没有明确教义的，他们的教义都是后世的信徒根据他们经典的一些话归类出来的。
由此可得出，儒家在当时确实可定性为一种宗教。有教义，教规，教宗。只是不论鬼神，属于一种比较世俗的教，但是还是提倡修身。我们这里单指先秦儒学进入汉朝后被神化，哲学化的儒教。
今天先聊到这里，我们下次接着聊儒学的异化。
附注：第一天属于采集观点聊天成稿，结构比较混乱。后面采取专人主讲解惑聊天，思路会比较清晰顺畅。
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