扼杀人的道德

      乍一看，不免心生疑惑“扼杀人的道德”是为何物？我想，此物无疑是有的，又因鄙人才疏学浅，洞察不得彻底透彻的人性，坦诚说，尚不知此物。故，此题该作另一番解，点句（题）即可，是为「扼杀人的•道德」。

扼杀人的道德

      《国文辞典》道德释义为：人类共同生活时，行为举止应合宜的规范与准则。原来，道德是人类社会的派生物，由来已久。谈道德，既可以针砭世人，还能彰显自己，古今中外圣人君子尤其偏爱大谈特谈道德，子曰:“志于道，据于德”，苏格拉底也说:“理想的本质含有道德的价值”。赌徒嫖客骗子盗贼及一切小人深谙见贤思齐之道，厚颜无耻的慨叹:“呜呼！道德沦丧，世风日下矣”，作仁义道德的表面文章，走男盗女娼的卑劣行径，可恶可恶！

      道德属于社会意识形态领域，故大谈特谈的“道德家”实质是“意识形态家”之流。鄙意以为，道德源于人与人、人与社会互相利害的关系，天生乐观的理想主义者见到听到人与人之间各种矛盾斗争，不肯入眼入耳，实在是“悲观”失望，一拍脑袋想出来“道德”这种维持社会秩序的工具。

      我对《国文辞典》中道德的释义疑问是:一、何谓“合宜”？我的理解， 其实这“合宜”不限于修饰“规范与准则”，不能简单仅理解成定语，可视为动宾短语。据日常行为举止，合宜即合于社会习惯，如此便是道德，反之，不道德！二、何谓此“宜”？因为先有“宜”才能“合”，存在时间上的前与后，否则“合”都没有一个标准，所以这“宜”也就是过去旧的“规范与准则”。

      总之，所谓社会“道德”不过是一套陈腐的旧观念、旧习惯、旧规范。社会规范向来摧折个人自由独立的个性，更不消说，陈腐的旧观念、旧习惯、旧规范在变化的时代里流毒无穷。

      正如夫妻关系中女方受到男方伤害，或者出于其它种种原因，女人若抛夫弃子，老辈人暗地里指手画脚道“不道德”，因为这行为不合宜古时“相夫教子”的女性规范。但是随着女性社会地位的提高，女权主义运动的影响，倒也没什么不道德。为什么呢？因为年轻人习惯了。又如有些父母不顾子女意愿便为子女万事做主，或者肆无忌惮侵犯子女隐私，甚至变态地实施家庭暴力、虐待子女等等，子女若是有违背、反抗行为便是“不道德”，因为不合于“孝者，顺其心也”的社会观念。再如许多人行道德绑架，有意用道德无形的裹挟人，要求别人奉献、宽容、无私等，否则就加以谴责，这种本属个人自发的品质，对待他人时人人都以为是“道德”。用道德反省自身，胜过法律，以道德裹挟别人，无异私刑。

      这便是扼杀人的道德！

      读尼采的《朝霞》，我觉得有探究中西方道德异同的趣味。尼采写道:道德妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍:它使人愚昧。回头看《国文辞典》道德释义，“合宜”当真作定语解是有益的。一方面，规范与准则要适合实际情况和客观要求，这情况、这要求是新情况、新要求，跟从前的旧情况、旧要求是大有变迁的；另一方面，规范与准则必须是恰当的，标准则是不超过大众心理预期度，那是怎样的“大众”？当真要达到“合宜”就要摒弃不合宜的道德，这推翻极难且容易受到自由主义者俟机煽动，回顾民国初期便可知。倘若如此，真没法子么？

      恐怕要说起来“道德与规则”，不知是胡适先生还是胡编先生写道:“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”这位胡先生说的很有意思，我没理解错的话:

      那回归的道德便是合宜的道德！