【古诗十九首】（其七）无名氏
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负扼。
良无盘石固，虚名复何益？
读吉林文史出版社《古诗十九首》，对其七《明月皎夜光》，我的理解与书中的翻译与诠释不一样。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
对以上四句，编著者的翻译和解读摘录如下：
京华求官的蹉跎岁月中，携手同游的同门好友，先就举翅高飞，腾达青云了。
而今却成了相见不相识的陌路人，在平步青云之际，把我留置身后而不屑一顾了。
“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就展翅高飞、腾达青云了。这对诗人无疑是一个好消息。他相信凭着昔日多年的友情，“同门”好友一定会顾念旧情，提携自己一把。总有一天，他也会平步青云的。但事实大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当做走路时的印迹一样，留置身后而不屑一顾了！“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平！
我以为诗人并非是要表达对好同学的“一阔脸就变”的愤恨不平。也许这样理解是现代人以当下之心度古人之腹。
曹操诗曰：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
和十九首（其七）中“白露沾野草，时节忽复易。 ”一样，都是感慨人生苦短如朝露。
东汉至魏晋时期被称为“乱世”，战乱和分裂成为这一时期的社会特征，汉末战乱、三国纷争、八王之乱等均给文人们的内心带来巨大冲击，文人们既要适应朝代更迭，寻找生活的寄托；也要在乱世中求得栖身之处，避免死亡带来的威胁。于是，这一时期的诗歌多感叹人生短促、生死由命的人生态度，却又夹杂着对生死价值、意义的思考。
在罗马哲学，伊壁鸠鲁派提出：自然界是感性的，那么人也是感性的，人和自然界具有同样的性质；自然界就是人所看到的那个样子，所以是人格化的自然界。在生活态度上，伊壁鸠鲁强调一种幸福主义和享乐主义。强调感性的享乐，认为人生就是要享乐，就是要追求幸福。
古诗十九首中，有很多首是表达这种人生观、生死观：
人生寄一世，奄忽若飚尘。
何不策高足，先居要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
所遇无故物，焉得不速老？
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝 。
驱车上东门，遥望郭北墓。
白扬何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下。千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
因此，我理解：“昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。”是说：“昔日我的同窗好友，有展翅高翔的抱负，却撒手离我而去，遗留给我的只有惆怅的回忆”。人身不是坚固磐石，苦苦纠结于虚名又有何益？
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