比卦之初六 有孚比之

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

巜象辞》说：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水是比卦的卦象。象征大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，亲近各地诸侯。如果师卦是武力征服，那比卦则是政治安抚。

比卦之初六 有孚比之

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉。

初六：心怀诚信地亲附，没有过错。有诚信好比美酒满缸，人们纷纷归附，亲密团结。不会有灾祸，反而会有意外的吉祥。

比卦之初六 有孚比之

卦象中主爻为九五爻，而初六到六四四个阴爻都处在其下，有从明君之意，自然不会有过错。可是，初六离九五太远，如果九五德不盛极，恐怕很难被照应到。孔子周游列国的故事正说明此义。

比卦之初六 有孚比之

孔子是鲁国人，他是个有一番抱负之人，欲辅鲁国大治。由于政权的变动，让孔子的治国思想与几个大臣产生矛盾，加上当时的国君贪恋歌舞，不理朝政，孔子非常失望，孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”

　　打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。

　　可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。

　　他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。

比卦之初六 有孚比之

　　有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。

　　孔子周游列国的13年里大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，大致路线就是今天曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，最后原路返回，当他返回时候已经是耄耋老人了。

老实说，孔子推行他提出的施行仁政的观念在当时是行不通的，在许多国家都遭受了到了冷落，差点因为断粮而饿死。但就是在这样的条件下，孔子和他的弟子们还是克服了种种困难。传播自己的思想，让他的教育经验越来越丰富，名气也随着大涨，弟子可以说是遍布全中国，很多来自齐、楚、晋、秦等这样的大国的求学者，这其中的代表就有：颜回、子贡、冉求等。而这些人中有的从了政，对于孔子思想的广泛传播可以说起到了很大的作用。

在游历各国时候，对每个国家的风土人情、历史人文、社会现状等有了非常清晰的了解，有助于孔子思想的形成和长足发展。俗话说没有调查就没有发言权，在孔子广泛的调查中，习众家之长，将礼乐之道逐步的完善。

孔子在初到每个国家时，都很受当地国君的重视，然而由于权臣排挤、战乱或是遇到与自身所秉持道义不相符的事，最终都没能获得成功。所以孔子不受重用，不能说其思想与当时时局不符，实乃没有占据天时地利人和。但是，孔子回到鲁国，把精：力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。公元前４７９年，孔子去世后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子生前不受重用，不能说其思想与当时时局不符，实乃没有占据天时地利人和。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。可谓"失之东隅，收之桑榆”。

比卦之初六 有孚比之

象曰"比之初六，有他吉言”。