活、真、秀，写作三字经

    活”、“真”、“秀”，写作三字经

        ———罗毛毛写作课复盘与思考   

      一、  “ 活”：生活是写作的源头活水

      生动的人生，鲜活的生活，纷繁的世界，流动的时代，涌现的信息，碰撞的思想，浮动的情绪，丰饶富足的精神情感世界，四季更迭的山川风物，这就是我们生命所在的世界，如一江春水，丰富饱满，滋养你的生命；奔腾流泻，浮荡你的人生；顺势向东，裹挟你的生活。这里一切变动不居，可以用一个活“字”概括，这里就是写作的源头活水。

        我们生活在这样的纷繁世界，却常常看不到世界流动的能量；生活在如此鲜活的世界，却往往感觉迟钝，心灵闭塞；汲汲于积攒功名利禄的筹码，往往懈怠精神的成长丰盈。如果是这样的生命状态，看不到世界，表现不了世界，也表达不了世界。

    那么，我们如何融入世界，贴近生活，感悟人生？

          （一） 拨茧抽丝，认识真相

      “不知庐山真面目，只缘身在此山中。”当你被生活的日常裹挟，被众多角色层层叠叠埋藏，双眼被琐碎遮蔽，你看不到生活，也看不清自己。这时，在生活任何一个场景，任何一个时刻，暂听一下，静下来，跳出平淡纷扰的生命状态，后退几步，在内心构筑时空距离，站在过去看现在，站在未来看现在，站在对方看自己，站在过去未来看对方，从自我的小圈圈跳出来，观世界，观生命。把世界当作生命，进行一场短暂的生命与生命的平等对话，你或许会看清些世界的模样，提升些对生命与世界的认识。

    认识自己，叩问哲学命题“从哪里来”，“到哪里去”，思考自己的生命旅程，觉察生命中的一切动态，复盘反思，总结过往，做做白日梦，勾画未来蓝图，在定位与突破中实现生命的螺旋式上升。

      认识生活，才能贴近生活。眼见的人事物只是表象，要能透过表象看本质， 就要多问为什么？为什么他（她）是这样？为什么这件事会有这样的结果？为什么你对自己不满意？你需要怎样的改变？任何人事的现状和结果都有其内在因果逻辑，问为什么，就是撬动事情真相的支点。你只有探寻到真相，延伸了观点，产生了认识，引发了行动，才是融入生活，贴近生活。

      写作离不开生活，离不开对生活的认识。

  （二）化静为动，赋予万物以生命

      庄子在《知北游》中说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这几句的意思是，天地具有伟大的美，却无法用语言表达，四时运行有明显的规律但却无法加以评议，万物的变化具有现成的定规，却用不着加以议论。圣哲的人，探究天地伟大的美，通晓万物生长的道理。庄子在表达了天道无为、道法自然的思想，我们不难看到庄子眼中，天地万物是有生命的，令人敬畏的。

        庄子启示我们，山川风物是我们生命的一部分，把天地万物看作生命体，或者说将生命意志投射到天地万物，就像李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，如贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮,梅子黄时雨”，是崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。当你用生命视角看山川风物，就会有许多奇妙有趣的收获。趣味横生的天地万物，是写作的重要阵地。

    （三）阅读，疏浚思想之源

    “读书破万卷，下笔如有神。” 语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，这里重点在一个“破”字，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。 这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。

      这三个词是阅读的三个层次，突破是指博览群书，阅读量的突破；磨破是指反复阅读揣摩，阅读遍数的见证，即精读；识破是在精读基础上而参透书中之理。这三个层次是依次递增的，阅读量是必要的，但并不是有了阅读量就一定能收获增长智慧，特别当今书籍文章泛滥、知识更新飞速的时代，大量的肤浅的囫囵吞枣的泛读，不能吸收到精华，阅读不能与自己的思想碰撞，就不能融会生发新的认识，这样的阅读价值不大。我们需要精读，反复思考阅读，识破书中义理精要。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是东坡先生阅读经验，对今天的我们更有借鉴价值。

      阅读，是思想之源，有了思想，才可能打开写作的闸门。

        二、“真”：真实、真诚、真知是写作之内核

        写作，表达思想情感，传递价值观念;写作，帮助认识世界、提升自我;写作过程，是既看见思想，又看见思想产生的过程，写作中会经历“山重水复疑无路”的艰难困惑，也会遇见“柳暗花明又一村”的豁然惊喜。实际上，实现写作的意义，完成写作的过程，都不是轻而易举的事情。

      抓住一个“真”字就抓住了写作表达之核心。

（一）真实，令人信服

    叶圣陶说，写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。写文章要贴近生活，表现生活实际，符合生活逻辑。生活是大地，你要站在大地上表达思考，而不能脱离人间烟火，在半空中自说自话。我们常常用真实与虚假评判文章和影视剧，也是好劣评价的简单标准。面对具有真实品质的作品，我们会产生信任感，因为信任，会不自觉地投入到作品中，在每一个情节，每一个点上不由自主地想，“如果是我，我会如何？”，让读者引发联想，联想自己身上发生的事，甚至引发写作表达的冲动。或者读到某一思想，正好触碰到你思考的某个点，遇见了要表达又表达不出的思想，收获意外的惊喜，实现了文章的价值。

      基于真实写作，才能实现了作品与读者碰撞链接。

（二）、真诚，打动人心

      狄德罗说，没有感情这个品质，任何笔调也不能打动人。我们阅读文章，通过文字看见作品描述的世界的样子、生命的样子，这是作品直接呈现的，也是阅读直接可获得的。好的作品中一定萦绕着作者渗透在字里行间的情绪情感，也就是文字背后站着个活生生的作者，他无言告诉读者，表达的一切是真诚的，有了这一点，作品才具有打动人心的力量。

《红楼梦》第一回中写道，女娲补天未用的顽石，弃置在青埂峰下，“谁知顽石自经锻炼中之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无才不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”字面上是写顽石的悲号，我们很容易读出顽石背后的作者的悲痛，顽石无知无觉，显然作者借石头说话，这种情绪有因有果，饱含生命体验，是真诚的。假如你也是才不能用的失落者，读至此一定会产生共情？

    写出真诚，就是在真实的基础上饱有坦然诚实的态度，心无杂念，“不虚美，不隐恶”，让文字干净，保持初心。

（三）真知，输出真价值

      塞万提斯说，笔乃心灵之舌。心灵是思想的家园，写作要用文字表达思想感情，传递价值观念，也就是传达真知，输出价值。这也是写作的终极意义，从先秦诸子百家的著作到现在优秀的自媒体文章，都承载着这样的意义。你在动笔之前一定要自问，我为什么而写？写给谁？对谁有价值？写完之后要审视文章的价值？表达了什么？是否实现价值输出。

      还应考虑一点，不是文章讲了道理就有意义，就能点燃思想，带动行动。讲好道理背后的故事，描写真实的生活场景，叙述真实的经历，表达真诚的情感体验，在这些基础上，自然而然的呈现道理观念，传递真知。读者顺着文字共情、共鸣，不知不觉地接受作品的真知，升华思想，获得精神满足，随之会引发行动与改变。

      写作传递真知，且有货有料有效地传递真知，乃写作之内核。

    三、“秀”：用文字搭建一处山岳胜景

      作家孙犁在《好的语言和坏的语言》一文中告诫我们，不能永远用牛车送姑娘，那样长期下去，车上送的就不是姑娘，而是粪草了。一个好的作家必须用花轿送出自己的姑娘。写作的花轿不仅仅是语言，还包括谋篇布局，也就是讲究词章。

    罗毛毛老师在写作课上，用一桌菜，讲透如何写好一篇文，深受启发。这里我把写作理解成用文字搭建一处山岳胜景，从登山赏景的角度如何构建一篇赏心悦目的文章。

山门是题目：推介吸引

山脚是开端：悦目轻松

山中是主体：林深壑美

山顶是结尾：一览众山小

园林设计师，进行山岳设计时，既要考虑山岳地形地貌，也会考虑游客的欣赏感受与需求。写作一样既要表达思想，又要考虑读者接受的心悦度，用心打造送出姑娘的花轿。