读《禅是一枝花》第十九则

一般来说，佛教是具有思辨色彩的理性宗教。以唐玄奘的唯识宗为典型，而慧能以降的禅宗为其反叛。

佛陀说法四十九年，讲经无数，存世的经典浩如烟海……《大藏经》在让我们看到了佛法博大精深的同时，也为我们领悟佛法增添了几份苦楚。

正是在​这一特定的历史文化背景下，讲求"不离文字，不立文字"的禅宗在佛教的众多宗派中脱颖而出。它摆脱理论的藩篱羁绊，删繁就简，通过"拈花""指月""棒喝"等生动活泼的形式，单刀直入，直指本心，具有行为主义的色彩和根本的革命性。

所以在《水浒传》中，不守清规戒律的鲁智深被视为真佛，因为他是摆脱束缚的、具有革命性的，活出了人所本具的佛之真性实情。但应该认识到"鲁智深"是外表粗鲁而智慧深藏，并不是反过来的"深智鲁"。

近日读胡兰成《禅是一枝花》​第十九则:俱胝和尚，凡有所问，只竖一指。对于他的解释，我觉得有些不尽之处。现将文字摘录如下:

"人平时悠悠忽忽，连不知哪个是自己，而忽然听到了一个声音（是天的声音）在叫，叫一声于你最亲的东西。你最亲的东西是你自己，亦非你自己，而忽然的有一个声音在叫著了，就那一声里，世界的一切都明白了。是因为这道理，所以你听音乐，听人说话，便也往往只为一音，已够你心领脾受，憬然思省。又或是颜色……"

​胡兰成所言有成理之处。禅宗的特色之一，便是更加注重人的感官体验，而非理论的思辨。佛教的修行本离不开五感六根。《楞严经》之二十五圆通法门无不如此。但所谓的"真东西"却在五感六根的背后，它不是感觉而是"直觉"。

胡兰成在下文中列举了两个有关色彩的例子，说得便是类似顿悟的感觉，但究竟不是顿悟的"直觉"。文中提到的是痴男怨女因奇幻的色彩而一见倾心:

"惟有那晚她舞时押发针闪动的宝石红……那仅仅是一个颜色呵，可是古今来女色的色都在这里了。"

"我凝视著先生的长衫袖子，那飒爽的质地染的青色，是真正的长空无云的天青色，看著它，女子的一生都可以付托给他。"

胡兰成的例子，表达的是色彩带来瞬间的感受，诉诸于情感，但究竟不是禅宗所顿悟的。此处的痴男怨女陷于五蕴之中，是外之于内的感觉，而非当下体悟的"直觉"。这种"直觉"不着一物，直指本心的，是内向性的本心​收摄，而非外向性的根尘。是能而非所，终至能所不二。

或许这正如仓央嘉措所示:你见或不见 ，他就在那里，不悲不喜……