为政篇第七：养而不敬，难称孝

        今天，我学习《论语·为政篇》第七章，原文如下：

        子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

        论语之难读，就在于距离我们时代久远，当时具体的谈话环境我们无从知晓，因此，理解起来，常有二义性。从《论语·学而篇》第一章读到现在，仅二十几章，出现多义的章节已经有好几章了，此章便是其中之一。本章的多义性的文字是“犬马皆能有养”。

        “犬马皆能有养”，至少有两种解读，两种意思。

        一说是，人能养活人，东汉包咸说，“犬马守御，马以代劳，皆养人者”，说明犬马也能养活人，若没有敬，那么人的养活父母和犬马的养活人无从区别。古语云：“养儿防老”，人费心尽力养育子女，就是为了到老有个依靠，能够安度晚年的。若子女成人，自己也老了，子女对自己也只是供应一日三餐，毫无敬意，这种情况，与多养些牲畜，为自代劳，也能温饱，又有何区别？养育子女的意义又何在？这说明，人对自己的父母不敬，等同牲畜，何能为人？

        另一说，人能养狗养马，也养爹养娘，如果对爹娘不敬，那么人的养活爹娘和养活狗马别无二致，朱熹就这样说，“人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马何异”。人对父母，养而不敬，视养父母等同养牲畜，则自己又何能称人？

        讲孝，对父母，要孝养、孝敬。养为表，其质为敬。养而不敬，何能称孝？作为一个孝子，对父母，首先是使父母衣食无忧，这是最基础的，在此基础上，更要加倍敬爱，使父母心情愉快，精神舒畅，安度晚年。这才是真正的孝。