🌾【会幕中的约柜】

引言：

        约柜，又称"法柜"，是古代以色列民族的圣物，"约"是指上帝跟以色列人所订立的契约，而约柜就是放置了上帝与以色列人所立的契约的柜。这份契约，是指由先知摩西在西奈山上从上帝耶和华得来的两块十诫石版。是神用指头写的

【出31:18】耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。

【出34:1】耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。

【申10:1】“那时耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。

🌾【会幕中的约柜】

      约柜是神吩咐摩西造的一个放两块石版的木柜。并且是里外用金包裹的皂荚木造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头版子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着预表基督的隐藏的吗哪。

        在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使--基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方，约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。

一，什么人造的约柜？

      那就是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，圣经中记着比撒列是造会幕的技术员。他是耶和华提名呼召为神做工的，专门制造他吩咐摩西会幕要做的物件

(出埃及记 38:22 )凡耶和华所吩咐摩西的都是犹大支派户珥的孙子、乌利的儿子比撒列做的。

约柜是神吩咐摩西叫比撒列用皂荚木按上帝吩咐的大小，规格和要求作的

出埃及记 37:1-9 ：比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。里外包上精金，四围镶上金牙边，又铸四个金环，安在柜的四脚上：这边两环，那边两环。用皂荚木做两根杠，用金包裹。把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。

约柜中存放亚伦发芽的杖，和盛吗哪的金罐和两块约版（法版）

🌾【会幕中的约柜】

因为这是神对摩西的吩咐，

①【吗哪】让人记念神的预备，②【亚伦的杖】让人记念神大能的作为，

③【法版】让人纪念律法的重要性。

二，先介绍约柜中三大物件的来历

1.亚伦发芽的杖

(民数记 17:6-8 )于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。

第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。

神是通过亚伦的杖开花结果为了向以色列人证明亚伦是他所拣选的，利未支派是神拣选代替以色列长子，是归神的支派【(民数记 3:12 )“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。 】，他是唯一的以色列民和神之间的中保，就如耶稣成了我们新约的中保一样，通过亚伦的杖开花结果为了让怨言止息，可拉党的灭亡证明了神所拣选的是亚伦为大祭司的权威

(民数记 17:5 )后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”

由于行军的需要，亚伦那支发芽的杖后来放入了约柜，

到所罗门造好圣殿后，约柜一直放在圣殿，里面也只放两块法版，后来耶路撒冷圣殿被巴比伦拆毁，约柜就不见踪影，有人说被藏在圣殿地下密室，也有说被巴比伦人掳走了，约柜神秘的失踪了。亚伦之杖也不见了，后世犹太人因原杖已失踪，于是利用名贵的材料加以仿造，饰之以蓝宝石，并在杖上刻有亚伦的名字，用以代表利未支派。

🌾【会幕中的约柜】

2.盛吗哪的金罐

      金罐是放在约柜前，可能为了行军打仗时，或抬约柜时才把盛吗哪的金罐放约柜里，所以在圣经里也说过有时约柜里唯有法版，也没放亚伦发芽的杖

(列王纪上 8:9 )约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。

出埃及记 16:32 )

摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”

(出埃及记 16:33 )(摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”

(出埃及记 16:34 )耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。

🌾【会幕中的约柜】

3.法版【即约版】

①神所赐的诫命，是神在西奈山上用指头写的石版，就是十条诫命

(出埃及记 34:28 )摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。

耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。(出埃及记 31:18 )

摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字， (出埃及记 32:15 )

又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 (出埃及记 40:20 )

②神命令放在约柜里

(出埃及记 25:21 )要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。

当所罗门迎约柜入圣殿时，约柜里只有两块法版，再无他物

(列王纪上 8:9 )约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。

🌾【会幕中的约柜】

三，约柜的存放地点

        在帐幕也就是会幕的最里面至圣所

圣经经在希伯来书 9:2-5 中记载

    因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。

🌾【会幕中的约柜】

四，人对约柜的注意事项

1，必须由利未人祭司肩抬

        申命记 10:8 ：那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福，直到今日。

历代志上 15:15 ：利未子孙就用杠，肩抬　神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。

🌾【会幕中的约柜】

2.人不可用手摸约柜

民数记 4:15 ：将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。

约柜是由利未人祭司专门上肩抬的，不可用别的交通工具拉的

圣经事例：乌撒手扶约柜被神击杀

        当大卫尝试运送约柜去耶路撒冷。当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行。圣经说:"他们到了拿艮的脱谷场，当时牛险些弄翻车子，乌撒就伸手抓住上帝的约柜。耶和华向乌撒发怒。上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁。"

【撒下6:6】到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住　神的约柜。

【撒下6:7】　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。

几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜，由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利。

🌾【会幕中的约柜】

3，远离不可近前观看约柜

①当祭司抬着约柜前行时，以色列民要远离约柜二千肘远距离，不可近前看

约书亚记 3:3-4 ：吩咐百姓说：“你们看见耶和华—你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”】

约柜被放亚比拿达家二十年

        在以便以谢，与非利士人争战，以色列大败，约柜被掳走以利二个儿子也打死了，非利士人将约柜运到亚实突，亚实突人都得痔疮，又送到伯示麦，伯示麦人擅观约柜被神击杀五万加七十人

②为什么擅观法柜也会神击杀？

      即使杠抬约柜之哥辖的子孙，也没有特权进入圣所内观看约柜，

（民数记4:19-20）「他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不致死亡。只是他们，连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。」

伯示麦人怕了又请基列耶琳人将约柜接走放在亚比拿过家中二十年之久。

🌾【会幕中的约柜】

五，战争中的约柜

约柜曾经被用作得胜仇敌的器具

1.约柜绕城七天耶利哥塌陷

听神吩咐行，必得属天的能力

(约书亚记 6:3-5 )你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

2.扫罗王在基比亚想抬约柜

        扫罗看到非利士人甚多，就曾想利用约柜抗敌，还好神已叫约拿单去搅扰敌营，避免了一次用约柜抗敌的试探，因神已不与扫罗同在，他就是用约柜也不能打仗得胜的。

(撒母耳记上 14:16-19 )在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时　神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将　神的约柜运了来。”

    扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！”

🌾【会幕中的约柜】

      用约柜来拒敌 这样的事在扫罗王以前已发生过约柜被掳的事件

        就是以色列人与非利士人在以便以谢争战时，由以利二个儿子带队抬约柜上战场，以利二个儿子藐视耶和华的祭物，又与会幕前同候的妇女行苟合之事，神早已不与他们同在，他们把约柜当神也就失败了，以利二个儿子也死了

(撒母耳记上 4:10-11 )非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

        失去神同在的人，使用有关神的一切标志性东西也必不能得到神帮助，就如人戴十架项链不能救人，贴张礼拜单不能救人只有心灵诚实的敬拜神，才能有神的同在。

(诗篇 78:61 )又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；

六，法柜存在的意义

约柜中共有神吩咐摩西存放的三样物品：

      约柜里面放有盛玛纳的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版共三样，

1，盛吗哪的金罐指贵重的金器皿，吗哪预表现在属灵的真道，当时他们所吃的不知道是什么，现在我们所吃(或所学的)我们知道，吗哪盛在金罐里留到世世代代，预表我们所见证的道存到永永远远。

2，亚伦的杖指亚伦的子孙，发过芽的杖不是指众子孙，乃指一个子孙即基督一夜发芽、开花、结果，即基督一夜复活。

3，两块约版指两次立约，即新、旧约。约版上刻的诫命，指我们不但要有知识，并要有诫命刻在我们里面，我们所领受的诫命是叫监督自己，而不是叫强加在别人身上，我们是传福音，报告神悦纳人的喜年，开瞎子的眼睛，不是传律法捆绑人、逼迫人。

4，约柜上面放有施恩座及二个基路伯在施恩座上两头翅膀相连。

施恩座在约柜上面指神的救赎、怜悯、恩典在律法之上，施恩座是神向到他们之人施恩之处，二基路伯翅膀彼此相连，指新、旧约相连，或亚当与基督一个在这头、一个在那头，又相互连接。

不论约柜里面之物或外面之物都是在至圣所内，至圣所是神所在之地。

🌾【会幕中的约柜】

七，消失的约柜 

      巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。约柜本身则消失踪影。灾难临到示罗之后，非利士人容许以色列人留在当地。

        但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去。这使整个犹太地区沦为无人居住。

        圣经中最后一次提到约柜是在耶利米书3:16一段，"耶和华说:'你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追思、不纪念，不觉缺少，也不用再制造。约柜消失耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般。

          公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世，大举进攻耶路撒冷，摧毁了圣殿，继而奴役希伯来人。不过，在圣经中列举的被巴比伦人带回本土的所有战利品中，并没有提到约柜，这个暗示表明，那时，约柜已经失踪了。

🌾【会幕中的约柜】

        一些圣经学者认为如果约柜仍然存在，最可能可以找到它的地方就是圣殿内殿的原址地下。如今，位于这个遗址之上的，是圣石清真寺。圣石清真寺的选址，是根据伊斯兰教中，"先知穆哈默德从这里升入天"。而该地点在犹太人的传统中同样至关重要，此处正是亚伯拉罕将以撒献给上帝的地方。这片共属两个宗教的圣地，是世界上政局最不稳定的城市之一，考古学家在此动土，无异于制造争端，因此挖掘约柜几乎是不可能的。

        也有人对此观点不以为然，因为据记载，公元前1世纪，希律王在翻修后建于此的第二座圣殿时，曾经大动土木，掘地三尺，一直挖到了岩床，并未发现约柜的踪迹。所以，无论是约柜，还是任何所罗门旧圣殿中遗留下来的物件，都不可能完好埋在遗址之下，保存至今。

        约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。

        地上的约柜是照天上的圣殿中的样式造的，虽然现在不知道哪里去了，但神的约柜在启示录中告诉我们，在天上神的殿中出现，那才是常存的，启示录 11:19 ：“当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”