我们中国老百姓有一句话，叫着：神仙都是凡人做。
老百姓所说“神仙”往往都指的一般的“神”和一般的“仙”。比如：二郎神，比如八仙啊之类的神或仙。
大多老百姓往往很少提及到比一般神仙更高层次的“神仙”。
为什么会这样呢？因为在认知上对更高层次的“神仙”带有很重的神秘感，从而有了很大的局限性。
比如在我国，当佛教文化未进入国内时，我们老百姓总爱把只要能上天入地的各路神，都统称为“神仙”；但当佛教文化进入国内后，我们对一般的大众化的神仙就有了另一个称呼，叫做——天人。
所谓“天人”，就是指修为境界已达到脱离于人世间生活的“人”。
天人，在佛教文化中，实质上只是修为上修到了脱于世俗，踏入超越人世间的一个基础境界。
当然了，我们也可以把修为超越基础“天人”境界以上层次的修为者也统称为“天人”，但那只是统称，在实质修为上其实是有所区别的。
统称的“天人”，就犹如我们中国人统称的“神仙”一样；但天人与天人间，神仙与神仙间都是有所区别的，在修为和智慧上是有所差距的。
但在这里要强调一下的是：老百姓说神仙都是凡人做。这一点，外来的佛教文化和传统的中国文化在观点上是相同的和高度一致的。这大概也是佛教文化得宜在中华大地上盛传开来的一个主要原因。
但同时中国传统文化遭遇到与外来文化之间的碰撞后，在一定的程度上还是带来了一些不同的观点的，即便与中国传统文化在对这世界的认识上高度一致的佛教文化也不例外。
比如说“天人”和“神人”，中国传统文化讲得就没有外来佛教讲得那么细腻和有逻辑性。
中国传统文化中把“天人”和“神人”讲得最好的是道教文化，里面有着各种境界的“神仙”，但讲得太过朦胧，使得“天人”和“神人”二者分得不清不楚。
比如说道教中的“三清”里有何区别？哪个可为“天人”？哪个可为“神人”？还是都为“天人”或都是“神人”，很难讲清。
但佛教不同，你仔细研究后就会发现，它里面不但有修为境界上的各个不同名称、方法、感受、感悟……；还有对错上的对比和各类印证。
正因为如此，所以佛教在“天人”和“神人”的划分有着很明显的区别。
为了更好的说明“天人”和“神人”之间的不同，本人笑拂凡尘现在就用排除二者之间其他上区别，直接用最简明扼要的说法来做些区分和解读。
我们再用佛家创建者释迦摩尼为例来加以说明。
释迦摩尼刚出生到未外出修行前，这段时间，我们可以称他为大众中的一员，可以说是一个很正常的人。
释迦摩尼出外修行到菩提树下悟道前，我们可称为有道者。
释迦摩尼在菩提本无树下悟道后，开始讲法之时，可以称为圣人。
释迦摩尼四处讲法之时，可称为至人。
释迦摩尼由小乘佛法转讲至大乘佛法时，可称为真人。
释迦摩尼决定涅槃之时，可称为天人。
释迦摩尼涅槃之后，可称为神人。
但在这里需特别说明的是：释迦摩尼，在整个修行的过程中，本身早就提前具有了各种境界，为了传法方便才逐步展示于世人前的。这与一般的普通人修为是有着很大的不同的。
释迦摩尼，真正展示在世人大众面前的“佛”境界是涅槃后，所以佛家才把释迦摩尼涅槃后的年称为：佛年某月某日。
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