在这个世界上，人是最聪明同时也是烦恼最多的一种动物，因为聪明所以欲求就多，因为欲求多不如意的事情也多。我们每天都在忙于利用生命去竭尽所能地占有和享受，而所有渴求去满足的欲望恰恰又是一种束缚，它蒙蔽了人认识自身的心灵之眼，使自我在肉体感受的海浪里挣扎翻滚而不得解脱。可欲望背后必然是繁华已去的落寞，于是人们就有了“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”,“千秋万岁名，寂寞身后事”的感慨。总有一天，我们会认识到人生所有的美好经历都要消散，如同痛苦的悲叹终成泡影，一切就像从没发生过一样，而“我”也在虚幻中归于虚幻。
作家周国平认为：“人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦，可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。”印度诗人泰戈尔也曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。在那里，我们最为深切的渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”一个精神性的自我足以安抚自己肉身的渺小和无奈，它是我们真正快乐的所在。外物虽然重要，但我们对外在世界的看法更重要。我们最真实地活在自己的心念里。大哲叔本华言：“人的最高,永恒和丰富的快乐是他的心灵。”所以我们应当善于从自身的精神世界中汲取快乐，如果没有内在的精神生活，一个人再有钱也是贫穷的一生。
那么什么是精神性的自我呢？孔子教导我们要君子不器，作为君子，不能囿于一技之长，而当志于道。只有在万象纷呈的世界里，悟得了天地之道，我们才能培养起自己的信仰，才能泰然应对无常人世的千变万化。而也只有如此，我们才能建立起一个精神性的自我。那么道又在何处？在我国传统文化主要的儒释道三家中，不论儒家的忠恕之道，还是佛家的无缘大慈同体大悲，以及道家的天地与我并生，万物与我为一的天人合一思想，它们无不在告诉我们天地之道就是放下小我融入大爱。世界上的一切在于人，一切为了人；而人的一切在于爱，一切为了爱。思想家雨果曾说：“人间如果没有爱，太阳也会灭。”伟大的托尔斯泰说：“人们以为靠自私为生，其实是爱才使他们得以生存。”而科学家爱因斯坦在写给女儿的信中这样说道：“如果我们想要自己的物种得以存活，如果我们发现了生命的意义，如果我们想拯救这个世界和每一个居住在世界上的生灵，爱是唯一的答案。”他接着这样赞美爱：“亲爱的，我们就得承认爱能降服一切，爱超越每一个存在和任何存在，因为爱就是生命的精髓。”人生的意义是在爱中慢慢生成的，只有爱可以抵制生活的寂寞和虚无，也只有爱可以超越生死而驻于永恒。那么精神性的自我应该要走出有形物质和享乐主义的牢笼，从而绽放爱的无限自由，以献身于社会和大众为快乐，在爱的付出中求满足。
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