宋代程朱理学

宋代程朱理学，亦称为：“程朱道学”——这是宋明理学，主要派别之一；也是理学各派中，对后世影响最大的学派之一。

理学的天理，是：道德神学；同时，也成为儒家神权和王权的合法性依据。

宋代程朱理学，由北宋时期河南（今河南洛阳）人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期的朱熹，集为大成。

程朱理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。

程伊川先生，更重理。而朱子，创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。

程朱理学，在南宋并没有多少优越的地位。自元朝，程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学，在日本、朝鲜、琉球、越南等国，影响也颇大。

理学，其根本特点，就是：将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。

这样，使得理学，具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念。

它为抑制君权，让中国政治，在宋明两朝，走向了平民化和民间参政议政，提供了理论支持。

它也使得逻辑化、抽象化、系统化、伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命观”和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。

程朱理学，其主要内容是：

1、理一元论的唯心主义体系，认为：理或天理，是自然万物和人类社会的根本法则；

2、理一分殊，认为：万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；

3、存天理、灭人欲——天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。

宋朝以后，儒学，分化为：理学和心学——两大阵营，他们的基础典籍分别为《近思录》和《传习录》。

宋至清，理学，一直是正统学说；而心学，主要是靠着王阳明的个人魅力而风靡至今。

程朱理学，被世人误解了近百年。等我们走近理学，才发现：这是一个自律、自由的境界。

我们会深刻认识到这么一句话：高度的自由，源于高度的自律。

以前，一直认为：理学，很枯燥、很迂腐，读了《近思录》，才深深感到：现代教育，对古文化传统继承的缺失——其实，程朱理学，更多的是精华。

朱子的表述是：“四子，六经之阶梯；近思录，四子之阶梯”。《近思录》是精华里的精华。

读书几年后，再读，更受益匪浅——有人说：《近思录》，是继《论语》之后的第一书。

如果我们早十年，就用心看这本书，我们也许一定会：更加厚重和理智。

《读书笔记》