揣而鋭之，不可长保。
河上：揣，治也。先揣之后必弃捐。
原成：历代先贤，都是以与河上公类似的话，解释老子的“揣而锐之”。春秋左传有句话，末大必折，尾大不掉。与“揣而锐之”的意思类似。
天下之物皆是处于不断地演变之中，但这种演变是有限度的，不是无限度地永远下去。达到某一状态时，就会出现结果。
揣而锐之，与持而盈之，河上公及先贤都是针对结果的出现阐述的。而老子此句话的关隘，并不是指结果，而是指过程。即老子的关注点并不在“先揣之后必弃捐”的结果上，老子更关注的是，“持续不断地”锐之这个行为的过程上。
老子的“不可长保”，是指中止“持续不断地”揣之的过程。而不是出现“锐”时再亡羊补牢。
老子所说的，“孰能浊以静之将徐清”，与此话意思相同。
把老子的“持而盈之”、“揣而锐之”，总结一下就是：
天下之物不断地演变以实现不断地成长，直至消亡。
不断地演变，不是无限度的。
不断地成长，不是无限度的。
天下之物不论是处于不断地演变状态，还是不断地成长状态，这两种状态不是无限度的。
面对事物时，要知道事物的状态不是固定的，事物发展的过程或长或短，终是会出现结果的。
关于道德经第九篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之九篇：困而盈之。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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