读《红楼梦》易陷入其中，会得红楼病。如对生活理解不自觉联想书中场景，人物对号入座。另外，不小心就看到有关讨论争论。可笑的是，分析文章百人百面，很多评论胡说八道，闲着时候读来别有趣味，因为说的居然有鼻子有眼。
子非鱼焉知鱼之乐，为什么这么多人认知都不一样呢？还是那句老话，一千个读者心目中，有一千个哈姆雷特。
猜作者。猜测包括吴伟业、傅山、顾景星、冒襄、纳兰性德、洪升、严绳孙、洪皙等等。考证派崇拜胡适、周汝昌等一代老红学家的考证，认为曹雪芹是作者无疑。索隐派林林总总，不一而足，证据欠缺。
就整个红学，胡适考证最全面。胡适和周汝昌考证中未解的谜题，别的红学考证或者流派仍旧没有解决。
猜主旨。正统的说法是反对封建主义。可毛泽东说过，曹雪芹还是想补天，补封建主义的天。有人说是儿女情事，如清顺帝和董鄂妃的故事，纳兰家事。
另外，有人强调主旨暗含反清复明，有的说主要说的是老庄思想。
鲁迅先生说：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有障碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器......”
鲁迅先生看见的是生与死、爱与恨，繁华与寥落、开始与结局。
蔡元培大师在《红楼梦索隐》里说，林黛玉喻指明朝，薛宝钗喻指清朝，贾宝玉是传国玉玺，代表皇权，钗黛争宝玉，就是大清、大明争天下。这个说法没有找到原文，所以存疑，感觉可是真敢想。
但还要夸张的是，有人说该书是李自成藏宝守护者写下来的一份遗言，经人润饰增删编写出来的一部作品。
还有人说，写此书就是还情。作者曾经蒙受恩惠。所谓“绛珠草还泪”就是报恩，泪就是字，就是书。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，“辛酸泪”与上文的“还泪”都是一个泪，以泪还情就是以书还情，就是通过写书来记述、记载、纪念恩人的恩德。
猜人物。如林黛玉与秦可卿影射天启帝朱由校与崇祯帝朱由检，贾元春影射朱由榔，贾探春影射朱以海，史湘云影射李自成，妙玉影射石涛，贾迎春影射朱由崧，贾惜春影射八大山人，王熙凤影射魏忠贤，贾巧姐影射朱慈焕，李纨影射吴三桂，冯紫英影射洪承畴。
猜情节。对人物出处影射猜测太多，对人心理分析，指代含义和人物关系的认知，可以写千万本书来。
胡适在《红楼梦》考证一文中说：“《红楼梦》的考证是非常不容易做的，一来是因为材料太少，而来是因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去搜罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。
他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实做了许多《红楼梦》的附会！”
毛泽东批注过俞平伯所著《红楼梦辨》，认为俞平伯的“错误思想”集中在“作者底态度”和“《红楼梦》底风格”两节。俞平伯认为，文学批评的眼光是很容易有偏见的，所以“甲是乙非了无标准”，即“麻油拌韭菜，各人心里爱”。毛泽东认为“这是胡适哲学的相对主义，即实用主义”。
他们审读《红楼梦》的视角不同，得出的结论也就迥然不同。
有价值的东西才有赝品，才有人愿意去挖掘内涵，找到与众不同的地方，希望有所启发，证明自己。
2008年，安徽阜阳藏家何莉莉爆出‘吴氏石头记增删试评本’后28回内容，并没产生轰动性的影响，因为文字粗糙，故事惊世骇俗。随着阅读经验积累，人们对推翻传统认知存在更多怀疑。
红学大家耗尽一生，白首穷经。专家们努力对号入座，讲究分析严谨，严密逻辑，切中要害。但是，分析必然有穿凿附会的地方，但又怎么样呢？
人用不同方式完善这一生，都要遇到磨砺，都要经受误解。其实，换个角度想，你也是一部《红楼梦》，谁能读懂你呢？误解再多还是你。
你只能让自己真正丰富，具有无可比拟的生活体验，能够共情，能够分享，能够激发幻想，甚至能够给很多人解决物质和精神世界的问题，那你才是一部好书。
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