孔子离婚这事之所以被后世这么关注，其主要原因是儒家是非常注重家庭的，家庭是整个社会的基础。我们时常说的“三纲五常”，也就是当官的下级要服从上级，儿子要听老子的话，老婆要听丈夫的话，这其实是董仲舒在《春秋繁露》中提出来的。这时候孔子已经过世几百年了，父权才完全被确立。
虽然在周朝，父系社会已经被确立，但是并没有像之后各朝代，形成道德伦理，被社会各阶层所认可，而且母系社会的影子依然还在，也就是说女性的话语权还是非常大的。
至于孔子离婚的原因是什么呢？那就是他老婆太啰嗦了，我们从孔子留下的《论语》可以看到，他所追求的是一个理想国，他崇尚周礼，想充当救世主，他要求打成一锅粥的各诸侯国，要以礼相待、以礼待人。
我们先不评价这事靠谱与否，先说他倡导的“禅让”，比如他在《春秋》当中夸上天的，尧禅让给舜，舜再禅让给大禹。可是我们看《竹书纪年》，“尧幽囚，舜野死”，尧是被囚禁致死的，大禹夺取权力之后，把舜追杀致死。现实啪啪打脸，完全就是一场闹剧，可见孔子的理想与现实相隔有多么远。
孔子19岁的时候娶了老婆亓（qi）官氏，也算是门当户对，孔子祖上是王族，虽然家道中落，但是好歹也是一贵族。他的老婆亓官氏实际上不是她的名字，是对她职业的称呼，相当于你叫人家马主任一样。
亓官是负责掌管笄礼的官，也就是组织成人礼仪的一个官职，一般孩子到了十五六岁，把你的头发盘起来，说明你成人了，可以婚娶了，可以出去混了。
这桩婚姻应该是祖上定下来的，否则也不会有跨国婚姻，当时孔子在鲁国，也就是现在的山东，而他老婆亓官氏在宋国，也就是河南与安徽搭界那块，相隔是非常远的。古代交通不便利，没个十天半个月，是走不到宋国的。
既然是明媒正娶，那么就不能轻易离婚，因为结婚的成本是非常高的，说亲、下聘礼，择日子、迎亲等，需要经过一系列手续，如果你是隔壁的翠花还好说，俩人相隔这么远，结婚是非常费劲的。
很多人会说，俩人相隔这么远，肯定是包办婚姻，没有任何感情。先说包办婚姻这事，你现在看看农村地区，都是过年的时候才匆匆见上一面，有感情基础吗？之后的离婚率比城市当中自由恋爱低多了。包办婚姻走过一千多年，说明有其合理性，论辨识渣男，你父母不比你见多识广？
相反自由恋爱，有感情基础就能够保持婚姻长久了吗？当感情降温之后，照样会面临离婚的危机。婚姻本来就不是以爱情为基础的，爱情是现代的概念。100年前，你跟当时百姓谈爱情，他们会笑掉大牙。婚姻的本质是一桩买卖，是一个男人从另外一个男人手里买走他的女儿。
孔子和亓官氏从一开始就没有所谓的爱情，更谈不上感情基础，俩人离婚，完全是亓官氏过多干涉孔子的教学任务。
夫妻创业在任何一个时代都是高风险的事，你想一想一个公司有两个CEO是什么感觉？如果俩人能够形成默契还好，如果意见相左，那么这个创业项目肯定会完蛋。先不说孔子所追求的那一套靠不靠谱，至少商业模型上走得通的。
如果放到现在叫“知识付费”，孔子所教授的“礼、乐、书、数、射、御”，是春秋时期热门课程，也是上层社会必修课程。虽然孔子在教学过程中提出了一些非常理想化的设想，但是不妨碍他所教课程得到学生的认可呀！
丌官氏作为事业合伙人，如果不能在事业上给孔子添把力，至少也应该不给他拖后腿。史书记载，孔子和丌官氏的争吵，激烈到“食不语，寝不言”，也就是俩人谁都不搭理谁了。
不仅仅是孔子，现在很多企业家在事业有成之后，都面临夫妻分道扬镳的问题，比如李国庆夫妇，如果他的妻子俞渝没有那么高的话语权，婚姻也不至于走到今天这一步。所以李国庆非常佩服马云，在事业起步阶段，马云让妻子过来帮忙，当事业有起色之后，立刻让妻子退出，安心做一个贤妻良母，这种对婚姻的掌控能力，不是谁都能够拥有的。
网友评论