律宗的核心思想：以戒为师

律宗（南山宗）

律宗（又称南山宗）是中国汉传佛教的重要宗派之一，以研习和持守佛教戒律为核心，强调“以戒为师”，注重戒律的严格实践与传承。其祖师谱系以唐代道宣律师为实际创始人，形成了一套系统化的戒律理论和实践体系。

一、律宗的核心思想

以戒为师：戒律是修行的根基，通过持戒净化身心，为禅定与智慧奠定基础。

四分律传承：以印度《摩诃僧祇律》《十诵律》《四分律》《根本说一切有部律》四大律典为基础，尤重《四分律》（昙无德部），形成中国律宗的教理依据。

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止持与作持

止持：禁止恶行（如杀生、偷盗、邪淫等）；

作持：规范善行（如布施、诵经、礼佛等）。

戒定慧三学:戒律为戒学，禅修为定学，教理为慧学，三者相辅相成，不可分割。

二、律宗的祖师谱系

律宗的祖师传承以印度律典传入中国后的注疏与实践为核心，通常以唐代道宣律师为实际创始人，其谱系如下：

祖序

祖师名号

历史地位与贡献

初祖

昙无德（印度）

《四分律》的译者（姚秦竺佛念译），律宗理论源头，但未直接传入中国。

二祖

昙柯迦罗（三国）

曹魏时期译出《僧祇戒本》，首次为中国僧侣制定受戒仪轨。

三祖

法聪（北魏）

北魏律师，专弘《四分律》，口授弟子道覆，推动律学本土化。

四祖

道覆（北魏）

法聪弟子，著《四分律疏》，首次系统注解《四分律》。

五祖

慧光（北齐）

北齐律师，提出“四分律三大部”（《四分律疏》《羯磨戒本注》《舍利弗问经》），奠定律宗理论基础。

六祖

道云（隋代）

继承慧光学说，整理律典，推动律宗在隋代的传播。

七祖

文纲（唐代）

唐代高僧，复兴律宗，著《律宗章疏》，确立南山宗体系。

八祖

道宣（596-667）

律宗实际创始人，著《四分律删繁补阙行事钞》《南山三大部》，提出“止持作持”理论，被尊为南山宗初祖。

九祖

文纲弟子（唐代）

如道岸、义威等，继承道宣思想，推动律宗在江淮流域的传播。

后世传承

宋元明清律师

宋代允堪、元照等续注律典；明清时期律宗逐渐式微，但仍有律师如读体、寂光等复兴戒律教育。

三、律宗的历史发展

魏晋南北朝萌芽：昙柯迦罗引入《僧祇戒本》，法聪、慧光等律师初步构建律学体系。

唐代鼎盛：道宣律师创立南山宗，提出“四分律”与中国佛教的融合理论，长安成为律学中心。

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宋元转型：律宗与禅宗结合（“禅律并重”），但逐渐被禅宗简化戒律的倾向冲击。

明清衰落：因戒律严苛难以普及，律宗影响力下降，仅少数寺院（如宝华山隆昌寺）坚持传承。

近现代复兴：近代弘一律师（李叔同）精研南山律，著《四分律比丘戒相表记》，推动律宗复兴。

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五、律宗的现代意义

戒律复兴：弘一律师等近代高僧推动戒律研究，为当代佛教规范化提供理论支持。

寺院管理：现代寺院（如中国佛学院）将律宗仪轨融入日常管理，强调僧团纪律。

国际影响：南山律宗的戒律思想通过《四分律》传入日本、韩国，影响东亚佛教僧团制度。

律宗以戒律为修行根本，通过严谨的持戒规范身心，其祖师谱系从印度律典传入者到唐代道宣律师，形成了一套完整的理论体系。尽管在历史上因禅宗兴起而式微，但其对佛教戒律的传承与现代化复兴仍具深远意义。南山宗不仅是汉传佛教的重要组成部分，更是佛教制度化的基石。

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创始人：道宣，祖庭为西安净业寺。

教义：以《四分律》为本，分戒法、戒体、戒行、戒相四科，重戒律实践。

特色：清末弘一法师复兴律学，影响近代僧团改革。

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独立学者，作家灵遁者作品《观自在大千世界》。