四月，为春天第二个月。这是一个柑橘扬花之时。橘树开满了朵朵洁白的花儿，像星星撒满了乡野，散发着沁人心脾的奇香。闻香而来的不少赏花客，在绿林花海中时而俯首闻香惊艳陶醉，时而穿梭来回惊喜拍照，惬意悠然，春色满脸……
柑橘扬花，没有桃花那般热烈，没有李花那样繁盛。但你知道吗？橘和橘花在文人笔下还有“比德”之美。
屈原《楚辞》中的兰、菊、荷、桂等都具有道德属性的美。其《橘颂》更是草木花卉"比德"的开山之作。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”说的是橘树，却用来比喻忠臣。
汉代文人五言诗中的"橘柚垂华实"等是对屈原草木花卉"比德"的继承。魏晋六朝文学走向自觉，自然事物本身属性的美被发现，但是诗词中"比德"的草木花卉非但没有消失，反而获得了更好的发展。
由此可见，"比德"为美，是儒家关于自然美本质的基本观点。其含义是，自然物的美，不在于事物的自然属性，而在于它们所象征的道德意义。
当然，四月这个月，在江南也是雨季真正的开始。我们来看看郑愁予的“四月赠礼”:
雨季是一种多棕的植物，
那柔质的纤维是适于纺织的；
而大农耕的绿野是太素了，
谁愿挂起一盏华灯呢？
一盏太阳的灯！一盏月亮的灯！
──都不行，
燃灯的时候，那植物已凋萎了。
总有法子能剪来一块，一块织就的雨季，
我把它当片面纱送给你，
素是素了点，朦胧了点，
而这是需要的──
每天，每天，你底春晴太明亮！
地毯状
让人想不到的是，郑愁予把四月比喻成“多棕植物”，这让人觉得野地不仅被绿色的草木覆盖，而且潜在的生命力极其旺盛。
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