时年三十，不喜声色犬马，不慕雪月风花，不贪功名利禄，不染俗尘繁华。
惟好诗酒，遍读法藏，笔耕不辍，灵台澄明。藏名锋而自恃，矜骄功而自抑。无从谦逊亦无从桀骜，空空如也，顿悟波罗。
《金刚经》称之为“诸经之母”；《法华经》被誉为“诸经之王”；《楞严经》又冠以“诸经之首”……琳琅满目的经书之中诸多经典教义，八万四千法门，都或明或暗地出现“波罗蜜”的核心思想，正所谓“一切圆通一切性，一法遍含一切法”，诚如是也！
何为“波罗蜜”？“波罗蜜”实为梵语音译，“波罗”义为“彼岸”；“蜜”义为“到达”。“波罗蜜”则为“到达彼岸”，象征从生死轮回的此岸渡至解脱的涅槃彼岸。强调通过修行达成终极目标。
五代后梁时期高僧契此和尚曾作偈曰：“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”
“六波罗”即大乘佛教提出的六种修行方法，统称“六波罗蜜多”：
布施（财、法、无畏布施）；
持戒（遵守戒律与世间法）；
忍辱（忍耐逆境）；
精进（专注进步）；
禅定（心性安定）；
般若（智慧）。
代表诸菩萨为利益众生而实践的德行，是“度一切苦厄”的哲学表达。
然而红尘扰攘，浊浪翻滚，欲海无边，难以回头。愈是聪明伶俐，愈是自负得意之辈，总会在不经意间“往堕轮回”，正如《地藏经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”
布施——善财难舍；持戒——礼法难循；
忍辱——桀骜不驯；精进——心猿意马；
禅定——意志涣散；般若——卖弄聪明。
芸芸众生，人间炼狱，世人大都肉眼凡胎，迷离颠倒，世世轮回。把聪明当作智慧，把挑剔误以讲究，把刻薄充当个性，把吹毛求疵误作明察秋毫……此等谬误修行，已经半入魔道。
“老师都只喜欢成绩好的”，这是我从学生时代到教学一线，数十年来听得最多的一句话。或从家长口出或从学生意感。诚然，“成绩好”谁不喜欢？但“只”却又未必然。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深”，唐代诗人张谓一句喟叹流芳千古，仿佛勘破世情的僧道，摇头叹息又以谆谆告诫。可见自古以来“爱富”实为人之常情，并无过多置喙之处，但“嫌贫”却是使人落于下乘的条件因素，为师者更是如此，如果只喜欢“成绩好”的，除了本身的水平有限，胸中实无丘壑可言，更谈不上眼界、格局之论了。
依旧是早晨八点半，周辰皓卡点来到教室，我习惯性叮嘱道：“快点把书拿出来，今天说了要抽查‘短文两篇‘后面一篇《记承天寺夜游》的原文及字词翻译……”
话音刚落，周辰皓立即抱怨道：“《记承天寺夜游》一点都不好背，完全不像《答谢中书书》那样有规律，有节奏，长长短短的，恶心……”
此语一出，我不仅不恼，反而心下欢喜，立即表示推迟抽查，我们就来探讨一下《答谢中书书》和《记承天寺夜游》这两篇小古文在句式、节奏等方面有何不同，又分别带给读者怎样的感受。
于是我让同学们翻开课本，“周辰皓说《答谢中书书》有规律、有节奏，老师非常赞同他的观点，同学们能不能在原文中找出佐证来证明周辰皓的观点所言极是！”
“高峰入云，清流见底……”
“两岸石壁，五色交辉……”
“青林翠竹，四时俱备……”
“哦哦，全篇文章基本都是四个字……”
“也不完全是，‘实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。‘是个长短不一的句子……”
一阵积极思考的讨论声中我们很快便得出来明朗的结论，师生都顿时有了豁然开朗的感觉——陶弘景是南北朝时期人，《答谢中书书》明显带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐划一，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中又包含变化。虽然多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌。所以读来给人朗朗上口之感，画面感极强，很容易背诵。
“那么，老师我知道了！反观之，《记承天寺夜游》恰好就相反，多用散句，间用骈句，给人一种日记体小散文的感觉……”
周钰超抢答道。
“不错不错，《记承天寺夜游》开篇即点明时间，完全就像你所说的‘日记体‘。本文记录了苏轼那天晚上睡不着觉去至承天寺（地点）寻找好友张怀民赏月并发了一句牢骚的故事。篇幅十分短小，只要捋清这个过程就很好背诵。此作自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，于天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。通读此文，带给读者一种散淡自然的感觉。”
“这里值得一提的是，老师说的是间用‘整齐句式‘，而没有直接说‘骈句‘，因为‘骈句‘必须对偶，而《记承天寺夜游》里‘解衣欲睡‘‘月色入户‘只是字数相等，但词性并不对偶，所以做学问记得观察一定要非常仔细，用词要非常准确，结论要非常严谨！”
单论这一堂课，谁敢说周辰皓不是一个富有灵气的孩子呢？他随机的一句“抱怨”，提出了一个疑惑，在疑惑之中不经意间吐露出“真知灼见”，这个世界永远不缺乏解决问题的聪明人，但就缺乏敢于带着思考提出有效问题的人。
我笑着感谢并表扬周辰皓给我们这堂课带来了那么精彩的提问，这是一个学生在学生时代最优秀最受赞赏的表现没有之一。这堂课是他做了老师应该做的事情，这难道不应该得到由衷的赞美与尊敬吗？
多年来，他兜里包里带的所有零食甚至早餐——手里捧着仅一个包子，都要问我“老师你吃不吃”，可谓——布施；一年到头几乎从未有过一次请假缺席，可谓——持戒；心中愤懑难忍，刚强性起，我一个威赫而又带着慈爱的眼神总能让他的强压怒火最终消弭无形，可谓——忍辱；能够在这样的年纪提出这样有效且精彩的问题，可谓——精进；开得起玩笑，受得了奚落，感受得到冷暖，心眼窥得好坏，可谓——禅定；心中那份达观、善良，小小年纪惹人怜爱的懂得分享，可谓——般若！
达摩东渡传法，一花开五叶，言曰传至六祖即不必再传，六祖慧能大师生来一字不识，却佛学斐然，开创了光耀千秋的“顿悟”法门，成为了禅宗的核心思想。以此推之，学生的好坏优劣，成绩的远近大小，谁又能看得明白，谁又能了然于心呢？
作为老师作为父母你只能竭尽所能去发现、理解、引导，用爱去约束，把约束化为无形，成为他做人做事的准则，开悟之时自然臻至圆满，长盛不衰。
“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”
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