在老家的日子（四）
文/山吧舞酒
第四天
光阴似乎对于乡下的人多了些偏爱，一切变成了慢动作，连起床也变得慢慢腾腾。我在安静中享受着早晨的美好——例行性的事务都做完了，今天睡到了自然醒。醒来已是八点钟，整个乡村有点刚刚睡醒的感觉。
为了不辜负美好好时光，体验一下美丽乡村建设的成果，走走遍布村里的水泥硬底化道路，今天决定约堂叔做向导去一趟小岸村。小岸村是个小山村，童年时“啦姐婆”的必经之路，顺便也可以捡拾一些童年的记忆。
早饭过后，我和媳妇在堂叔的陪同下，踩着阳光，从“山下”开始出发，顺着山路，重走了许多模糊得快要忘记地名的地方，经过了“胡鳅塘——曾屋塘——青哩窝——蓑衣草湖——蓝屋塘——副坑——罗屋背——操沙背等地方。
从村中走过，远处有一颗很高很直很大的树显得格外引人注目，一时想不起它的名字来，就指着那棵树问堂叔，堂叔告诉我叫“苦楝树”。我把儿童时最熟悉的树名都忘记了，是要把家乡都要卖掉的节奏，不禁泛起了内疚之情。苦楝树我再也熟悉不过了，它紫色的花开得柔柔弱弱，一副禁不起风吹雨打模样，树形却是高大而强健。楝树除了树干粗壮，枝叶同样是柔软细致，将细小的淡紫色花衬托得更加娇媚迷人，花和树如此悬殊的差异对比，使得苦楝花开时格外地引人注目。堂叔一边走一边介绍村里的情况。他说，村里的水田有外地老板承包种烟草，村里的山岭也有老板过来承包种果树。前段时间村委还派人陪着那些公司的员工入户签订合同协议，也有很多的村民担心老板是借办果场来“圈钱圈地”的，不愿意和公司签订合同。现在脚下的路都是以办果场的名义由于政府投资建设的，每一段都有不同的人承包。
沿着山坡漫步，有许多不知名的花草树木在山风的吹拂下花枝招展的，似乎在欢迎我的到来。走着走着，发现了一种很熟悉的植物，名字叫“酸藤树”，又叫入地龙。野外生长着许多这种酸藤树，现在的酸藤果还没成熟。“酸藤树”的果实叫“酸味果”，果期4—6月份，果子成熟之后可以吃，很甜。小时候经常摘“酸味果”当作竹筒枪的子弹来玩。如果作为子弹，一定是要青绿坚挺未成熟那种才行。熟了就软了，做不了子弹。嫩叶也可以吃，酸酸的异常开胃，具有清热解毒，散瘀止血之功效。
来到副坑，山上还有一段路修好了路基路面却因为资金不足没有硬化，我们都很担心过了这个村就没这个店，今后也没有机会再硬化了。在副坑，我想起了童年时曾经和村里的社员们一起来过。那时候，还是公社化时期，生产队为了举办“忆苦思甜”活动，组织社员到这条人迹罕至的山坑采摘野菜。“忆苦思甜”活动，是指“文～”期间在通过虚拟体验新中国成立前的社会贫困，来证明现在幸福生活的合法性。饭食的材料是用烂菜叶、萝卜苗或野菜煮米糠。忆苦饭越难吃越被鼓励，忆苦思甜的效果越好。开饭之前，先听忆苦报 告。说到“忆苦思甜”，我又想起小时候听得最多的真实故事：在一次忆苦报告会上，队里请出村里一个年纪比较大的老阿婆上台作报告。这个老阿婆育有三个儿子，解放后都独立分了家。分家后老阿婆一个人生活，三个儿子都待老人不好，没有一个人来照顾老人，老阿婆生活孤苦无依。老阿婆上台后，讲了没几句就哭得稀里哗啦，她说：“解放前吃饭有人端饭给我吃，解放后没饭吃，更没人端饭给我吃”。台下的人听了都在笑，老阿婆没有文化，把话说反了也朦然不知。
来到一个小地名叫操沙背的地方，有一片被废弃了的水田，从坑头到坑尾足有十多亩地，里面长满了高高的芦苇、竹子和芭蕉树，阵风吹过，竹摇蕉拽，沙沙作响，茂密的草丛彷佛给山坑铺上了地毯，成为一道美丽的风景。因为这样的地理位置，小岸村似乎有了种世外桃源的悠闲与静谧。一路走一路看，经过了村里引水工程用的水坝（客家话叫“陂头”）。“陂头”是全村灌溉和饮用水的源头，是很神圣的地方。小时候，由于“陂头”位于比较偏远和浓密的地方，一般都是负责管水的人才会去那里，小小的水坝一直不显山不露水，地名虽然再也熟悉不过，也由于不好玩，小孩子们很少会去那里。现在由于拉直了道路，在路边就可以一睹“陂头”的芳容，心里有些小激动，连忙举起手机把它拍了下来，用以将来怀旧之用。过了“陂头”，又来到了一个废弃的红砖厂。堂叔介绍，红砖厂的老板是邻村叫“远古头”的人。早年村里的砖厂就是他开办的，后来又转手卖给我的另外一个堂叔经营了有一年。这个红砖厂后期由于环保政策的调整不能继续下去，改造转型成为了一个养殖基地。
走啊走，走到了小岸的村口。在路边的小亭子里，竖立着一块石碑，上面刻着《小岸下村复修路基与硬底化捐款芳名录》名单。我在上面搜索了一下，也认识有几个熟悉的人在捐款名单里，如孔祥裕、陈国新、林耿标、陈国洪、王泗发等。其中孔祥裕是我小学的老师，听说去年的时候在深圳去世的，我的一个堂弟还参加了他的追悼会。在凉亭的不远处，有一座庙，庙旁边的一块空地上，有一间用铁皮角铁搭建的简易帐棚供香客们遮风避雨。堂叔向我介绍说，那座庙供奉的是五显大帝，叫“五显庙”，俗称马王爷庙。我对庙的了解不多，在网络上了解到，五显大帝又称五圣大帝，五显包括：一显，聪昭圣早仁福善王。二显，明昭圣年义福顺王。三显，正昭圣孕智福应王。四显，直昭圣旱爱福惠王。五显，德昭圣年信福庆王。五显大帝是广东、福建等地重要的中国民间信仰之一，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。每年正月十五至十八迎五显大帝，五显大帝回庙后，用“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。
走啊走，走到了小岸的村里。堂叔路过他同学陈新祥的家里时，看到他和几个村民正在门口摆开喝茶阵聊天，便走过去喝茶。几个村民都是上了年纪的老人，她们不认识我，也不认识我的母亲，但她们认识我的大姨，因为早年我的大姨在大队任过大队干部，很多人都喜欢她。
陈新祥叔叔很健谈，也很风趣，从他的谈话中了解到，他本不姓陈，也不是小岸村出生的人。他是老县城人，父亲叫张家聪，爷爷叫张作烦，解放前在老县城经营了一间叫大华公司的树厂。他说，我的外公当时就是在他父亲的大华树厂做管理。解放前夕，他的父亲就被关进了监狱，公司的许多帐就委托我的外公去收集，还特别交代收回后就归我外公所有，以免被政府充作“胜利果实谷”。所谓“胜利果实谷”，是指土改胜利完成后，在“保卫胜利果实”的口号下，进行了大规模的征兵、征夫、征粮、支前的工作，最终打垮了反动政府。解放后，他家的成分评为开明地主，当时他才七岁，为减少成分牵连带来的影响，就卖到了这里的小岸村。所谓开明地主，是指地主和富农阶级中带有资本主义和民主色彩的个别人士。显而易见，还是地主，也剥削劳动者，只不过这些人士道德观念强，受先进文化思想的影响，同情进步人事，支持进步事业，是具有封建意识的利益占有者。他说，他有许多亲人在海外生活，落实政策后，他曾追随他的亲人在海外生活了一段时间，但因为不适应的原因，又回到了小山村生活。
到了小岸村，我们都走累了，时间也不充许，村里的狗又多，就决定不再前行，一行三人便打道回府了。
午后，我和父母在二叔的陪同下先去河背认“火路”（山界）。以前，世世代代的村民去河背要经过一条河流，平时都是涉水过河。如果遇到雨季河水大涨，就必须绕到很远的地方才有桥。现在，村民在河上新建了一座可以走汽车的混泥土桥，村民去河背就方便了很多，也为今后河背的开发利用提供了条件。到了现场，发现“火路”还算清晰，分界也算还明确。从河背回来，一行人又绕道老屋吓，经过沙丘里、圳肚、河沥坝、鸟鸦落阳、河唇吓等地方。小时候耳熟能详的地名，现在已经淡忘得差不多了。在鸟鸦落阳，我小时候有一个用石灰建造的大型墓地，占地面积很大，村里的小朋友们都喜欢聚在那里玩，有的在追逐，有的躺在石灰板上谈天说笑。这个墓的主人是村民共同的祖先。公社化后期的一次平整土地工作中，被工作组的人迁到山边去了。
晚上，一边陪父母亲看电视。看了几集啼笑皆非的《铿锵女骑兵》电视剧，享受着难得这样的温馨时光。一边闲聊着家乡的人和事。母亲又说起早年“分单干”的时候，都不愿意要靠马路的地，因为靠路的地不好打理，作物损害多，收成也不好，个个谈路色变。谁知道，三十年河东 ，三十年河西，后来靠路边的地都发展成了房屋铺位，升值幅度大了很多。真是应了“精唔秋、戆唔完”这句老话。类似的情况也经常发生在我们的身边，例如有的早年参加工作时改小了年龄，可是到了退休时就要多上几年班，多交几年的社保。母亲在说，父亲在旁边附和着，或者对母亲说的话作进一步补充解释。
明天走长途，要起早床，早早就睡觉了。
第五天
早上五时，手机响起了 “嘀、嘀、嘀”的闹铃声，吵醒了正在梦中的我。昨晚发了一个梦：梦见自己坐着的飞机掉到了海上。逃离机舱时，还不忘取走与工作相关的贵重物品，例如IC卡及其插座、工作记录本等，坚持到即将沉没的最后一刻才离开。周公解梦说，梦见飞机掉海里是好兆头，身体状况会越来越好，预示所有困难都会得到克服，也表示心中正渴望承担责任。昨晚的梦境似乎与现实息息相关，一点都不觉得炫幻——这次回乡是计划外发生的，父母和家里的其他成员本来都没有打算春节期间回去的，后来因为要参加小侄子在年初六举办的满月酒席，才临时决定回去家乡的，带有一定的随机性。正是这样，才促成了我年后的这次回乡。这次在老家过年，父母亲见到了许多的亲戚朋友，收到了很多家乡的特产，收到了很多礼物，收到了很多利是，收获满满。现在，大儿子大媳妇也回来了，看得出父母都很开心。我年后才回去，没有了过年的压力，也没有其他的具体任务，住的时间还是最长的一次，我和媳妇也很舒心。
我想，生活就该这样，越是简单越有滋味。生活不要在乎别人的目光，也不要在乎表面是否风光，只有内心的踏实才是真正的享受着奢侈的生活。
（完）
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