若个体的自我感完好无损，人就无法领悟实相。
若“我”的感觉根深蒂固，虔信就会减少，超然离执的力量就会减弱。
因为我执，家庭生活不会幸福，灵性生活也是失败的。
因为骄傲于“我”，包括成功、声誉和权力在内的一切都失去了。
因为这种傲慢，友谊破裂，亲情消失。因为这种对“我”的骄傲，自负在一个人的内心膨胀。
因为骄傲，心中疑惑重重，争执不断，与道相契带来的甘甜感流逝了。
听者问：“如何才能放弃这种‘我’和‘我的’的骄傲？
用领悟来放弃自我感。藉由成为梵而体验它。摆脱一切执著，就能达至安乐自足。
除此之外，还有一种满足，在这种满足中，一个人虽在修行，但没有任何个体“我”的感觉。这样的人，才真的是宁静而有福的。
如果认为：“现在我已成为了梵，还有谁来修行呢？”并且在头脑中继续这样分别取舍，这只会产生更多的概念。
梵是观念见解达不到的，如果有人对梵有了什么见解，他会一直坚持这一观念。能认识到这点的人，在见到梵之后，就把对梵的见地抛弃，这才是真正的圣人。
当然，对于超越任何观念的“那个”，人们还是必须去加以思维，但是，人们不应该怀有任何有关个体的观点。
就这样，要把有个割裂个体之“我”的感受放下。
修行是身体的工作。既然人的真我绝不是身体，那么做一个“无做者”就是很自然的事了。
只有把自己想象成是身体，才能说要放弃修行。既然不是身体，那何来要放弃修行这样的问题呢？
既没有修行，也没有身体。当一个人只是梵而不怀疑时，这就是虽在身体中却“无身”。
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