季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”【外贤】
先思：如果庄严，慈善，孝敬，任贤使能都可以做到，人民必然会受其感化，以礼相待。
怀瑾说：使，使用。劝，教导。内心庄严，对下属如家人般用真心，奖励善者，教育惑者。如果这几点都能实际践行而不止停留在表面，则民众必然感化、恭敬且尽其所能。
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钱穆说：康，谥号。临，居上面下。人道是政治的重点，因为美德对人有感染力。鉴于此，不难发现上对下的庄严与下对上的尊敬之间紧密的关联性。
接上可推知，若上位者着力引导人们敬老爱幼，建立社会美德，各处流露美德，则人们对上必然忠实尽力。
善，指有德。能，指有才。劝，加勉。上位者能同情下属，设置扶持奖励，则下属自能勤勉。此三者核心在于，有了自我行动，则他人更容易被感召。
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朱熹说：慈，对民众和善。 劝，劝勉为善。哪怕做这些时没有目的，也能自然感召他人。
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总结：
相同点：庄严；奖励善良有德的人，教导不能的人，则自然会对人们有所感召，于是他们恭敬尽力。
不同点：
1.“孝慈”解释：南怀瑾认为指应该把下属当作亲人般爱护。钱穆认为指躬行敬老爱幼等美德，并树立相应的社会价值观。朱熹认为是孝敬亲长，善待下属。
2.“劝”的解释：南怀瑾没有给出解释。钱穆解释为加勉、努力。朱熹解释为劝勉向善。二者本意相通，皆是为美好事物努力。
后评：庄重肃穆是为了赢取尊敬；建立政治正确可以增强凝聚力让人们为之努力；嘉奖有德行的人，帮助弱势群体，所带来的社会动力是不可低估的。
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