孩子，你说的对

对不起，孩子，你说的对。可是，我为了赶课，为了这个课时能完成既定的小说的教学任务，所以不能不忽略你的问题，没有旁逸斜出去讲关于狼的科学知识。我担心那样，今天小说教学就变成了科普文的教学。但是，小小年纪，就能考虑到大自然的规律，承认自然规律存在的合理性，不能不说你已经长大了，不再是幼稚地生活在童话世界里的小孩了。

但是我记得了你的疑问，当时就暗暗打算，要在课下通过文章的方式来跟你交流你的这个话题。

这个话题就是狼追着屠户要骨头不是它的天性吗？怎么就凶狠了？怎么就贪婪了？你说得对。这就是自然法则，狼当然可以追着人要骨头，甚至把人吃了，如果狼够强壮，人够虚弱。这是自然法则。

不过，我们学的是小说，他在写作前就预设了一个他想要表达的主题。在古代，不仅是中国人，就是在似乎拥有所罗门王指环的劳伦兹以前，人们都是不喜欢狼的，都把狼当做贪婪和凶恶的象征，这篇文章给狼又加了阴险狡诈的特点。而且你看看和狼相关的成语，是不是没有一个不是贬义词？就此，你该知道了人们对狼的态度和看法了吧。

这篇小说的目的是告诉人们：对待像狼一样凶恶、贪婪索取、阴险狡诈要伤害他人的人的时候，我们不能胆小怕事，不能妥协退让，而要勇敢面对、机智斗争，也就是敢于斗争，善于斗争，最终就会把恶势力消灭掉。借狼聪明反被聪明误，反害了卿卿性命的故事告诫恶人，不要欺人太甚，贪得无厌，否则咎由自取，自取灭亡。

说完小说，我们来说大自然中的狼吧。大自然中的狼，其实是值得我们尊重的，劳伦兹在《所罗门王的指环》中有《道德与武器》一文就给狼正了名，也揭露了象征和平的鸽子的丑恶嘴脸。

我们中国也有一本书，叫《狼图腾》，该书的主人公、一个叫陈阵的北京青年在文革时期，因为上山下乡运动，来到了草原。很快,陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼——像豹子一样大的狼——徒手搏斗。也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下,调兵遣将围猎几百只黄羊。但是,人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪,狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护,发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对,开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼,并且养了其中的一只。他要通过一只小狼的成长,探索狼的习性和狼的哲学。通过一系列的令人陶醉的有趣的故事,陈阵发现狼是动物中唯一难以驯服的、十分神秘的动物。比如,第一次面对食物或者面对大批食物的时候,会举行跑圈,类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀;比如,狼一旦离开大地就会颤抖无力,又像希腊神话中的泰坦。

进而,陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象,而且,死后又将自己的尸体放到狼出没的地方,实施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”(蒙语:天)。狼是蒙古人敬畏的敌人,也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球,开通了东西方商业贸易与文化的交流。

陈阵和他的来自于北京的青年朋友,因为狼的缘故和牧民融为一片。但是,他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。他们首先用现代武器杀狼,将仅存的狼驱赶到边境外。进而,大片的开垦草原土地。几年以后,草原上鼠害横行,大片的草原沙化。在作品的最后,也就小说的尾声,来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京,浮尘甚至飘过大海,在日本和韩国的天空游荡。

这本书公正地评判了狼，让我们知道狼是生物链上不可或缺的一环，它捕杀猎物捕捉到的都是动物群里老弱病残的，不仅不会对种群造成灭顶之灾，而且还促进了他们的健康发展和科学循环。

你看，如果我们要得到智慧，就得多读书，否则一家之言会让我们孤陋寡闻，也会让我们迷惑不解，只有广泛接触智者的思想，才能把多种思想进行整合，取舍，吸收，接纳，而变成自己的思想。

春秋时期，诸子百家，思想迥异，争鸣不已，不是谁对谁错。这里没有对错，只有适合。只有看你愿意接受哪一种思想，愿意过哪一种生活了。

送给有思想的你，你不是被知识填充的容器，而是能去用大脑进行思考。思考和学习结合起来，你的思想就能变得深邃，胸怀变得广阔。爱因斯坦说过：能够提出问题的学生才是好学生，送给发问的你。