1 哀帝时有奏汉时官职和上古均不同，却独独设了三公之位，请求罢免。朱博也奏罢大司空，设御史大夫。于是不久拜朱博为御史大夫。--苍蝇不叮无缝蛋，猫闻腥味走。所以，很多所谓政策，背后是有很多利益在驱动着。而一涉及利益，很多好事也变味，甚而丑陋，也是为什么政治黑暗，能操作的东西太多，还是权利和利益太大。如今是没有到废弃国家的时候，毕竟很多东西自己驱动不了，有政府集中资源好歹能办一些事，但有个减法的课题是值得研究的。
2 成帝时有大臣奏废刺史，说不宜以贱治贵。哀帝时又重新置刺史，说废刺史置州牧，位列九卿，而九卿是从高第中选取，不过一群守成的碌碌之人，多官官勾结相护。--所以古代刺史多用亲信抑或正直之人，最开始用些刚直儒者，起监视作用，肯定比州牧效果好，州牧容易引起割据，所以后世较少采取。但刺史也会和一方大官勾结，那便引起皇帝的信任恐慌，最后一些朝代都喜欢用身边阉人，阉人监军也差不多演变。皇家权术有时在于制衡之道，但昏君时便是良将贤臣被无耻小人压制。至于如何得官皆为父母之官，就太难，考课是需要的，但容易面子工程，官员选拔基础提高，但利益的诱惑不区分学历什么的。目前能想到的还是多一点制约，考课制度完善，其中利益降小。
3 三教九流等容易诞生于霍乱之时，那时民生活水深火热，悍不畏死，便容易被蛊惑。另一便是病急投医。成帝时便太平经流传，哀帝时，此等教徒以进入朝堂，大臣也有信徒，所以王莽新政是有环境的。
4 哀帝派人来封赏丞相平当，但因病重，便不接旨。室家亲人有的就说:“不可强起受侯印为子孙耶？”--有时人情味在家中都遍寻不获，真是可悲。平当说生前已愧对这官职，还强起接受封赏，死有余罪。可与成帝宰相翟方进参照看，人之优劣可比。老戒之在贪，有时这不是自己贪，而是贪儿女子孙，贪后事后福。
4 大概是傅太后风旨要哀帝封她从父弟商，郑崇抢着诏书不肯，傅太后说:“哪有皇帝却被臣子肘制的？”--天子不受大臣肘制的少有明君。最开始部落酋长也不过为了抵御野兽敌人，推选出来保护人民性命与财产的，只是后来弱肉强食，部落逐渐吞并坐大，就渐忘了本意，而利益也不均分了。这逐渐恶性循环，利益往更强着分更多。但就算是天子，也不过是得利益多者推出代表人一样，由于利益在，也不是没有制约的。
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