庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“达生篇”：
1.仲尼适楚，出于林中，见佝（gōu）偻（lǚ）者承蜩（tiáo），犹掇（duō）之也
仲尼适楚，出于林中：孔子到楚国去，经过一片树林。
见佝偻者承蜩，犹掇之也：看见一位驼背老人正在用竹竿粘蝉，就像在地上拾取那样容易。
2.仲尼曰：子巧乎，有道邪
孔子说：先生真是巧妙，抓蝉有方法吗？
就像现在到公园里去，碰到个老头儿头发花白，健身很厉害，在单杠上一圈一圈的晃荡；大家就会停下脚步看看，老大爷厉害啊，顺便问一问门道，身体这么好，练了多少年了？怎么练的？吧啦吧啦一堆。
3.曰：我有道也；五六月累丸二而不坠，则失者锱（zī）铢（zhū） ；累三而不坠（zhuì），则失者十一；累五而不坠，犹掇之也
曰：我有道也：驼背老人说，我自然有我的办法；老头儿也觉得得意，开始分享成功经验了。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢 ：我在竹竿上放两个弹丸，经过五六个月的练习，就不会掉下来，失手次数就很少了。
累三而不坠，则失者十一：练到放三个弹丸，也掉不下来，失手概率也就是十分之一了。
累五而不坠，犹掇之也：等到放五个弹丸，也掉不下来，就像在地上拾取那样容易；其实很简单，就是每天练习练习么，越练越厉害，任何事都是如此。
4.吾处身也，若蹶（juě）株（zhū）拘（jū）；吾执臂也，若槁（gǎo）木之枝
吾处身也，若蹶株拘：抓蝉的时候，身体站在那里一动不动，就像一个竖立着的木桩；这里代表要静得下心来，就像走钢索的人一样，排除一切杂念；抓蝉如此，捕鱼也是一样，屏住呼吸，但求一个“静”字；然后猛地一拉，手到擒来。
吾执臂也，若槁木之枝：我拿着竹竿，伸长手臂，就像枯木的树枝；这不就是伪装术么；让“蝉”觉得我就是一棵树，一动不动，没有任何威胁。
5.虽天地之大，万物之多；而唯蜩（tiáo）翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼；何为而不得
虽天地之大，万物之多：天地虽然无限广大，万物种类很多。
而唯蜩翼之知：我的眼中只有蝉的翅膀。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼：从不思前想后，左顾右盼；万物纷纭繁多，我的眼中只有蝉翼；想起老子那一句：五色令人眼花，五音令人耳聋；关注东西太多了，注意力就不能凝聚了。
何为而不得：这样捕蝉，为什么不能成功呢？
6.孔子顾谓弟子曰：用志不分，乃凝于神；其佝偻丈人之谓乎
孔子顾谓弟子曰：孔子转身对弟子们说。
用志不分，乃凝于神：用心不分散，精神高度凝聚。
其佝偻丈人之谓乎：不就是这位驼背老人的捕蝉之法吗？
“达生篇”强调了养形与养神的重要性；庄子提出了“行全精复，与天合一”的观点，反映其对养生较为全面，辩证的认识。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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