张氏是五代时期的河东（今山西省）人，从小生得容貌秀丽，并且为人机灵，多才多艺。
十四五岁时，张氏被一名小军官诱奸，做了对方的小妾。后来那名军官在当地轮值期满，便打算带着张氏一起回洛阳。
但走到上党（今山西长治）境内时，张氏生病开始腹泻，只能让人抬着前进。到达一个叫做北小纪的地方时，张氏的病情加重，已经连汤药都喝不下，不仅骨瘦如柴，并且因为长期腹泻来不及清理而浑身恶臭。
这样的张氏让那名军官十分嫌恶，当即就将她丢在路旁。路人看到张氏模样心生怜悯，刚好路边有一个能容纳几个人的土洞，原本是牧童遮风挡雨所用，大家就将她抬进了里面。
不过路人也不都是好人。还有一些人见张氏奄奄一息，就趁机抢走了她的衣物。然而张氏在土洞里趟了几天之后，病情竟然开始好转，不久便彻底痊愈。
走出土洞的她因为没有衣服，只能用一些落叶和野草遮挡住身体，拖着虚弱的身体来到街市上。此后的日子里，白天她就向饭馆酒店乞讨一些残羹剩饭果腹，晚上就睡在屋檐之下。
直到某天，一个老妇人走过来对她说：
“看你不像是个乞丐的命，跟我走吧，我家就在不远的地方。”
于是老妇将张氏带回家中，为她将身体清晰干净，每天给她熬粥喝，不到一个月就让她的身体康复，同时也恢复了往昔的绝色容颜。
她的美貌让街坊邻里惊为天人，许多未婚男子都纷纷登门求亲，但均被张氏拒绝。后来有一个富家公子路过此地，坚持要求见张氏，见面之后就向老妇给出了彩绢五十匹的高价，以求迎娶张氏。
在高价的诱惑下，老妇答应了他的请求。张氏或许是为了报答老妇的帮助，又或是看中对方的财力，总之也没有反对。于是张氏换上了艳丽的衣服，带上了首饰，登上了公子的车，与他一同前往襄阳，住进了他租住的房子里。
然而张氏并没有过上几天安稳日子。很快时任后晋山南东道节度使的安从进举兵造反，他的手下盯上了那位富家公子的钱财，趁乱将公子杀死，然后霸占他的家产以及张氏。
但安从进的叛乱很快就被平定，安从进战败自杀，张氏又在混乱之中被前来平叛的士兵抓住。士兵们剑张氏美艳，于是就将她送到了行营兵马督监张从恩的营帐里。
当时张从恩营中有十多个妇女，但他却唯独倾心于张氏，对她倍加宠爱。几年后张从恩的正妻病逝，他便迎娶张氏为自己的继室，之后张氏还被朝廷封为郡国夫人。
成为了家中的女主人后，张氏展现出了她的治理才能。家中的下人都被她管理得服服帖帖，一举一动都遵从礼法。后来张从恩被加封同中书门下平章事之职，张氏也被晋封为大国夫人，多年以后在洛阳寿终正寝。
考证和评论：
这个故事出自北宋宰相张齐贤的《洛阳缙绅旧闻记》。这里有一点容易弄错，那就故事的女主并不姓张。张齐贤在原文的开头中说：“张相讳从恩，有继室，访其姓氏未获。”
因为没有打听到张从恩后妻的姓氏，所以只能用“张氏”来称呼她。
这篇故事同样是因为原文情节更加丰富，所以便直接用《洛阳缙绅旧闻记》中的原文进行了讲述。但与故事内容差异更大的，其实是两个时代的作者对张氏的评价。
冯梦龙对于张氏的评价只有四个字：“始否终泰”。也就是说一开始命运坎坷，最后总算是有了个好的归宿。
但张齐贤却对张氏评价极高。他先是感叹了张氏人生的大起大落，她在其中备尝艰辛。然后认为她先是被诱奸然后沦落至街头乞讨，最终却获得了大国夫人这样的高级女性封号，这样的经历是古代圣贤也不曾经历过的。
最后他特地强调，因为女性能够在史书上留名的机会太少，所以他才要把这个故事记录下来。这里也可见他对张氏的敬佩，与冯梦龙的轻描淡写形成了鲜明对比。
我觉得这是两个时代的思想观念不同导致的。北宋时代，社会相对来说还比较开放，尽管士大夫们对武则天一类的女性干涉朝政之事有所警惕，但是对女性贞节问题并没有过高的要求。
而从《情史》的《情贞卷》我们就可以看出，明代极为看重妇女的贞节。故而像张氏这样年纪轻轻就失身给人做小，后来却能给宰相做正妻的人，是很不符合当时的观念的。
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