唐翼明论语新诠第二十二章（4）【1648】2025-8-23
（十一）子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，和足以臧？”（9.27）
【释词】“缊袍”，棉袍，“缊”音yùn（运）。“狐”，狐狸，“貉”音hé（何）。两个“衣”都是“穿”的意思，名词作动词用，音yì（义）。
“不忮不求，何用不臧”是《诗经·邶风1雄雄》中的诗句，意为不嫉妒，不贪求，为什么会不好？“忮”zhì（志），刚愎、嫉妒的意思。“臧”zāng（赃），善，好。
【大意】孔子说：“穿着破棉袍跟穿着狐皮袍子的人站在一起，而不觉得羞耻的人，恐怕只有仲由吧！不羡慕，不贪求，怎么会觉得不好呢？”子路（很得意）老念着这话。孔子说：“老念着这话，怎么好得起来？”
【导读】不忮不求是美德，只有内心自足的人，才做得到。一般的人看到别人比自己富裕，不是自卑，就是羡慕，由此产生贪求之心，所以孔子夸奖子路。但是看到子路洋洋得意，又给他泼点冷水，让他不要骄傲，一个君子本来就应该不忮不求，有什么好骄傲的呢？
像孔子一样做一个不忮不求君子，那么在名誉上、财富上、吃用上、居住上能够淡泊了，就算是达到了。（张东注）
（十二）子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）
【大意】孔子说：“仲由的瑟甘美弹到我的门口来呢？”其他的学生听了这话，就不尊敬子路了。孔子又说：“仲由嘛已经进了厅堂，只是没有到达内室罢了。”
【导读】子路尚勇，可能弹瑟的时候有杀伐之声，孔子不喜欢才说了前面那句话。学生们误会了，以为孔子不喜欢子路这个人。孔子后面的话则是纠正学生们的误会而维护子路。“升堂”、“入室”后来成了成语，表示某种学说或理论的造诣的不同阶段，“升堂”已经不错了，“入室”就更加了不起。
（十三）佛肸xi召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17.7）
【释词】佛肸，“肸”xī（西），佛肸是晋国中牟地区的长官，属大夫赵简子手下，晋定公十八年（前494年），赵简子进攻范氏和中行氏，佛肸据中牟叛乱，召请流亡在外的孔子前往。
“昔者”，从前、过去。“闻诸夫子”，即闻之于夫子，“之”指下面的话。“亲于其身为不善”，即亲为不善，“于其身”是强调。
“磨而不磷lìn”，磨都磨不薄，“磷”，是薄的意思（音lìn吝）。“涅而不缁”，染都染不黑，“涅”是染料，这里作动词用，“缁”是黑色，音zī。“匏瓜páogua”就是匏瓜，葫芦的一种，俗叫瓢葫芦，果实比葫芦大，对半剖开可以做水瓢。“匏”音páo（袍）。
【大意】佛肸召孔子，孔子想去。子路说：“从前我听老师说过，‘一个亲自做坏事的人那里，君子是不去的’，现在佛肸据中牟地区叛乱，您却要去，怎么说得过去？”孔子说：是的，我是说过这话。但是你没听说，真正坚硬的东西是磨也磨不薄的吗？真正白的东西是染也染不黑的吗？我难道是个葫芦瓜吗？怎么能治挂着好看而不吃呢？”
【导读】孔子是入世的，儒家学生跟到家学说《特别是庄派到家》的不同，就在于一个要淑世（济世，济救世界），一个要避世（避开世俗）。所以孔子早年周游列国，仆仆风尘，总想有君王采纳他的政治主张。到晚年不得已才在洙泗（洙水和泗水，孔子居住在这里，后成为儒家文化的源头和代称，洙水、泗水都在山东境内）聚徒讲学，即使这个时候仍然眼观四方，有机会就会心动。这里说的“佛肸召孔子，孔子欲往”是不是真有其事，学者还有争论（参看清代崔述《洙泗考信录》），但孔子说的“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”这话却真实地吐露了孔子的心声。凡有政治抱负的人，哪一个不想用世？凡是关心民生苦难的人，又哪一个能够真正丢下同胞不管？所以中国传统知识分子正常的时候几乎都是儒家，到了实在不见容于统治者的时候，才不得已变为到家。祖师爷是孔子。
达则兼治天下，穷则独善其身。有能力就去寻找理想、治平天下，再不济就回来一亩三分地。孔子是知识分子的榜样，又能力有才干的人怎么会像一只葫芦做个水瓢呢？（张东注）
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