洛阳城里的条条道路好像一根根平直延展的头发丝那样。那又是一年春天，春光明媚，风和日丽，草长莺飞，佛堤杨柳，是一个极其柔美的春天，好一派生机盎然之象。
五陵的贵族子弟们，也正骑着马儿在刚长出草的草地上奔跑，马儿们相互追逐，将玉石做的马勒都撞得砰砰的响。想必他们早已习惯了洛阳的繁华与安逸。
不由得我忽然想起了那首脍炙人口的佳诗，那首极有画面感的诗。
洛阳道五首献吕四郎中（其三）
唐.储光羲
大道直如发，春日佳气多。
五陵贵公子，双双鸣玉珂。
这首诗自然是极美的，开篇用了一个比喻，将能在成千上万人的洛阳大道的笔直程度仅仅比做了平展延伸的细小头发，一大一小，生动形象。
又似乎这根细小到可以忽略的头发就是大道上的某一个行人的，似乎又有了一种由大极小，由远及近的描写视角，这也就印证了那句话，只要你用心去读诗，诗会带给你不一样的收获。
接着直接描写了风景宜人，可以想象到春色满园，春暖花开的景象。诗中仅说“春日佳气多”，给人留下了无穷无尽的想象空间，好似那一年洛阳到的繁华景象，可以供读诗者无限的想象。
似乎在告诉我们那年的繁华景象，可能是读诗者想象不了的。那么，这句话则极其隐晦地表达了洛阳当时的极盛繁华的景象，与下文中的“玉珂”遥相呼应。
五陵，长安附近，本就是富庶人家埋葬坟墓的地方。现在我们用来它来代指富家子弟。那么，五岭贵公子则就是那些有家世有地位的人家的子孙。
他们，那些富家子弟生长在一个物质条件不匮乏的家族，再加上他们是男丁，甚至是长子嫡孙，自然有万丈光芒围绕着他们。
他们，富家子相互一起游玩嬉戏，带着他们自己的爱马和小伙伴们一起去。赛马场追逐，玩乐。那玉石装饰的马勒都被击打出声，可见场面极其激烈。
当时的洛阳虽然说极其的繁华，那也仅是人们只能解决温饱问题而已。而富家子弟就连爱马都可以用玉石装饰。
这样说的话就完全可以想象当时富家人的繁华安逸的生活的确值得诗人描绘。平常人家不用说带玉石了，有可能连玉石都没有见过，更不用说给马儿带玉石了。
处于温饱状态的劳动人民和当时的富庶子弟进行对比，一贫一富差距显然很大。马珂的声音如佩环一般，但在马儿激烈的奔跑中，主人很难再听到马珂的声音。
不仅给本是寂静的洛阳成一片喧哗，仿佛在向我们暗示喧闹中发现不了真金子，还在暗示这群富家子弟不务正业。
洛阳繁华之极，道路又宽又直，景色风和日丽，富庶人家的子弟三五成群，喜相互嬉戏。本该担起家国责任的他们，却选择了不务正业，像是一种嘲讽，更是一种警示。
到底是什么让这样一位杰出的山水田园诗人写下了暗讽之语？到底又是什么让身在洛阳的诗人感受到繁华背后的无奈与酸楚？到底是什么原因，诗人不和贵公子们一起鸣玉珂，赛名马？
答案毋庸置疑，那是诗人的家国情怀，家国责任。诗人愿意抛头颅洒热血，为这个国家献出自己的汗马功劳。
诗人之所以不愿与贵公子一起同流合污，不愿意和富家子弟一样不务正业，甚至隔江犹唱后庭花。
是因为诗人想要报效祖国，为国效力，他希望自己是一匹千里马，能够受到伯乐的赏识。即使后来统治者真的让人失望了，诗人也只是暂隐终南山。
繁华臣子要直言劝谏，危难臣子要临危受命。不一样的时间段都需要不一样的橙臣子，或者换句话说，一朝天子一朝臣。
当然，诗人还算是是幸运的，他也被赏识过。但仍还有无数的忠臣烈士隐于世，未被伯乐发现。
同样他们也有自己的家国情怀，也用自己的方式报效国家，虽然他们的方式最简单，最淳朴。
综我所想，集我所念，我只希望平行时空的那些千里马都能被伯乐所发现。希望他们用自己的浩然正气灌溉朗朗乾坤，将自己清白的事迹流传千古，用自己的身体力行感染子孙后代。
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