1.富可敌国的大毒枭，他们不吸海洛因，衣冠楚楚，文质彬彬，会蔼然对你说：年轻人，珍惜青春，生命，只有一次生命。
2.少年行尸，中年走肉，老年残骸若干。
3.好。前者庆幸：群龙有首。后者自贺：首有群龙。好。所以这两种人常会天造地设搭配在一起，历朝如此，列国如此，一代代过完他们聪明伶俐浑浑噩噩的好日子。
4.继之相笑莫逆而视，好日子又聪明伶俐浑浑噩噩过下去。没人打扰他们。从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
5.能归真返璞的人是禀赋独厚，常见的是无真可归无璞可返。如果大家都有望各归其真各返其璞，那还算什么真什么璞。
6.古代，中世，近季，每个国族总有几许精明的人，所谓高尚其事的人，在朝的，在野的，朝野混然的，结成有形无形的集团，便是权威性的评价中心（仅仅是一个人，一两个人，就可以是这样的中心）。那有形无形的集团里的成员，往往本身就是艺术家，先从成员间互相认同认知开始，再扩大到集团之外，再扩大到别国别族的集团，再扩大到偶然发现的某个人身上，成功的艺术就此定位。
7.轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
8.“当真，为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难于忍受，不能不愤慨起来了呢？”
“因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。若非如此，我们就不致恼恨他们，反使可怜他们了。”
蒙田和帕斯卡尔之所以能这样娓娓清谈，是缘于都未曾见过一个浑沌的头脑能把亿万头脑弄浑沌，也未尝身受过跛脚的精神纠集起来把健行者的腿骨打断。
9.中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
10.现代艺术是竹花。
11.史载的大罪孽，都由个人的轻率而导致。
12.古希腊的雅典习俗：一个少年必得交一个中年的朋友。
13.真的有“时代的局限性”这么回丧气败兴的事。真的有超越此种局限性的那么回心壮神旺的事。
或曰：即使超，超不远。
对曰：即使不远，超了。
而局限性中人又怎知远与不远。
14.“艺术是……”
艺术并非“艺术是……”，不会是这是那。是这是那，乃这乃那——怎会是艺术。倡言“艺术是……”者，（一）存心搅糊涂，自有阴毒目的。（二）未必存心搅糊涂，因系糊涂人，动辄糊涂。（三）未必糊涂人，是被搅糊涂了。
15.“无知”，如果是没有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”，斥“知”为“无知”。
16.一般人，不读书，不交友。
某些人，耽读坏书，专交恶友。
也有人读了许多高尚的书，来往的朋辈却是低三下四的角色？那是因为他没有认为他读的书是高尚的，他把高尚的书当作低三下四的书读了。
17.如能将“理智”迸发得宛如“热情”那样魅人灼人，就分不清是思想家是艺术家了——曾在德国见过两次（不止两次）。
18.临风回忆往事，像是协奏曲，命运是指挥，世界是乐队，自己是独奏者，听众自始至终就此一个。
19.自来鄙视爱情至上主义者之流，正是这种人辱没了爱情。
20.写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。
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