1. 含冤沉湖

工作中的老舍

1966年8月24日晚，一个穿着白衬衫和蓝裤子、手拿着一本《毛泽东诗词》的老者，投入了北京太平湖中。

这位老者，就是老舍。

湖面的涟漪已经散去许久，那本诗词，还浮在水上。

但老舍——这位曾受很多人爱戴的文学家，却沉了下去。

太平湖是元代积水潭的一部分，明代为京城西北墙外的湖沼地带。清末有一家姓贡的大户在该地经营芦苇业，人称“贡家苇塘”。

1953年北太平庄乡政府发动群众治理苇塘，挖成一个湖水清澈的小湖。因靠近南太平庄，取名太平湖。

后来，老舍的夫人胡挈青回忆：在养鱼场劳作的一个老人家告诉她，白天的时候，老舍静坐在湖边的长椅上良久，并拿着《毛主席诗词》念了一天。

到了晚上之后，湖边散步的人都回家去了。他便两只腿站在岸上，头朝下浸入河里。

2. 一代名家

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。

因为生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。

上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。

老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》等。

3. 初次接触老舍的作品

我于2004年进入大学，就读于中文系，那时候上名家鉴赏课，首次接触到了老舍的小说。

小时候只在电视上看过电影《茶馆》、《骆驼祥子》等电影，对于老舍的大名也是耳熟能详的。

但是真正详细、认真地研读了他的作品后，才更加深深地体会到了老舍文字的精妙。

老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”

老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。他作品中人物语言是加提炼过的北京白话。

其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

接触了他的作品后，我在平时的写作中，也专注于去刻画人物的细节——动作、对话、内心白描等方面。

而且我也注意到写作要善用修辞手法，很多时候，一个比喻就可以让读者体会到作者要表达的意思，而非用长篇大论的描写。

4. 做人要“真”，作品也要“真”

胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但没有被这些所湮没，反而显得更凸出，更难能而且可爱。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。现在大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。”

老舍是一个“真”人。他不做作、不虚伪，这点从他的多位朋友的口中、他的作品中都可见一斑。

但是，这个“真”也给他带来了别的。他在文革中蒙受了冤屈，他想不通，他不知道如何委曲求全、虚与委蛇，最终殒命。

最近，我一口气读完了他的著作《四世同堂》，并归纳了一些写作方法和技巧，感兴趣的朋友可以看看我的其他关于写作的文章。

老舍的作品，都是平实的语言。他不用复杂的长句子、高深的成语或者古文，只是用简单的描写、比喻来刻画环境、人物，烘托气氛。

跟现代人喜欢博眼球、搞噱头、引用艰涩的经济学哲学方面的词汇来“妆点”自己文章的习惯绝不相同。

老舍的作品，小学生的识字量足以读懂。就是这样的“浅显、易读”的作品，读起来却十分缓慢。

因为每一段话，都值得反复的鉴赏、玩味。从环境描写中体会社会现实的凋敝，从人物对话中感受每个人与众不同、栩栩如生的性格，从各种修辞手法中玩味情节的发展变化。

老舍用他的“真”抒写着他那个时代的社会风貌，也用他的“真”影响、感染着像我一样的后人。

做一个“真”的人，写“真”的文章。