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近来在读一些人物传记，在读到孔子和朱熹的时候，感觉朱熹不及孔子。举两个例子吧。
孔子是文学的守护神，他不仅是一位庄严谨恪的人，还是一位情感丰富的人！因此，他不仅要求人类的道德，他对人类的情感——包括对人类的弱点，他也有那么多善意的回护与爱惜！他要人们好德，但也不反对人们好色，“国风好色而”不淫，不过分，就行了吗。说到这里，插入一件小事。孔子的学生子夏有一个毛病，那就是吝啬。知生莫如师，孔子深知子夏这一毛病，于是就刻意为他遮掩。一次孔子出门，碰上下雨，而子夏有伞，孔子却不去借，甘冒雨淋之苦。有人问孔子为何不向子夏借伞，孔子说，子夏有这个小毛病，若向他借伞，借，他心里不痛快：不借，不是把他的缺点暴露给众人了吗?如果能掩盖住别人的
缺点，我淋点雨算什么呢。
文学是人学，文学就是人性的表现。不能对人性的优点有极崇高的敬意。对人性的弱点有极宽厚的怜悯，是不可能理解文学的。我们再举一个相反的例子，朱熹，来看看他对《诗经》中一首诗的评论。《诗经·卫风》中这首诗叫《氓》，是一位被遗弃女子的哀歌。这个女子坚持要明媒正娶地嫁给她所爱的男人(这就是“乐而不淫”)，做了妻子后又辛勤贤惠，但最后还是被抛弃了，即便这样，她也依然那么理智，节制，哀而不伤，怨而不怒。老实说，我读到这首诗的最后“亦已焉哉”(唉，算了吧)，是颇失望的，我私下里希望她能报复对方一下。我知道这种想法不对，既不合法也不合理。但我觉得这才合情。美狄亚就实施了惨烈的报复么。孔子也提倡“以直报怨”么。但朱熹对这个不幸女子的评论，使我觉得他很冷酷，没有孔子那般对人性的宽容。他说:“此淫妇为人所弃，自叙其事以道其悔恨之意也。”(这个淫荡的女子被别人始乱终弃了,自己追叙自己的所作所为，倾吐出悔恨之意)读到这样的议论如果不觉得朱熹冷酷无情，就不是正派人。因为朱熹凭空污人清白(在这首诗中一点也看不出这个女子有什么淫荡的地方)；他对一位多情的恋人(婚前)和一个贤淑的妻子(婚后)毫无首肯之意，理学家之不懂欣赏女人，于此可见一斑，而理学家之仇视一切鲜活的女性，对人间痛苦缺乏基于人性的同情心也在此得到突出表现。“以理杀人”的后儒们，他们何曾及得上孔子的一分一毫啊。
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