《疾病的隐喻》封面
生命除了生死两极，我们还会见识各种美妙的风景，遇到不一样的人儿，也会经历大大小小的病痛。当生病的时候，不仅仅是身体变得虚弱连精神上都会是脆弱的，无数不好的情感思绪汹涌而来，而这或许是自身情感的渴求也有可能是外界灌输的标签造就的看法。作者苏珊.桑塔格曾身患癌症，在持续数年的治疗之中她不仅仅要忍受疾病本身带来的痛苦还要承受疾病所象征的意义的痛苦，她觉得后者上的痛苦远远大于前者，因此她采用了“知识考古”的方法一步步揭露怎样造成这些疾病的隐喻。
整本书是通过苏珊的两篇论文组合而成：“作为隐喻的疾病”、“艾滋病及其隐喻”。第一篇主要阐述了人们在对待结核病和癌症两种在当时都是绝症，然而却拥有着不同的看法。第二篇是在于第一遍揭露的基础之上进行了补充。其主旨都是在于面对疾病，我们不应当给它除了本身是一种病之外更多的含义，积极治疗。我们的世界除了科学性思维的世界，还有意义世界（宗教、道德、文学等）。第一篇列举了很多文学作品、人物来分析来说明疾病可能给人带来的感伤救赎，第二篇便非常明确的指出了疾病的隐喻通过两种假说（1.每一种对社会常规的偏离可被看作一种疾病；2.每一种疾病都可从心里上予以看待）进行衍生。让人痛心的是疾病的隐喻成为了所谓了一些宗教狂热者的说辞，道德正义使者的理由，更甚有成为政治军事上哄骗大众的缘由。惧怕死亡、对自己的苛责、对家庭的担忧、对医疗技术的怀疑等等一切非理性的恐惧都更强化了医疗无用，最终导致更加快速的死亡。不管这个病是怎样的，积极配合理性面对都是最为首要的。当我们最终真是无力回天，那么便可以想想《最好的告别》所提到的举措进行应对。
一个疾病就能拥有如此多的标签，而作为疾病的载体之一的人本身又被赋予了太多内涵。我们可以通过性别、身高、体重、出生地等实实在在的数据标记我们，而这些数据自带的含义标记着我们的限制。这些限制应该是出于实际生理上的不能和法律上的不能，而非是对人的能力上的限制。谷歌近来开除了一名工程师因为他在备忘录上写下了“她们更喜欢在社会和艺术领域内工作，而男性则更倾向于成为电脑程序员”，他说这一差异是由于“生物原因”造成。《乱世佳人》提到的3K党“白人至上”主义又在美国爆发了骚乱。最为密切的便是你我家人朋友同事口中以为为你好，对你说的种种不行、不可以，困扰着你烦恼着你。可是啊……这件事最终做不做在于自己而非他人，屈服也是自我的选择。对人的标签就像是疾病的隐喻一样，会让许多人不能“积极接受治疗”——怀疑自身能力不去尝试自己想要做的事情。采用这些隐喻的人在我看来便是担心他人逃脱控制和他人造成的资源竞争的恐惧。就像苏珊长篇大论最终只是想要告诉你：面对疾病不要多想积极治疗便好，我们在面对这些标签的时候也只要做下选择之后便要接受就好。
就像是我们在为治疗疾病的路上不断研发药品、新的技术手段来磨灭对于疾病死亡的恐惧，对人的隐喻自然也有人在努力推进撕去不应该的限制，只是维持更需要人人的努力。
《东京女子图鉴》
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