原创作者‖渤海居士冯志亮
㈠诸子百家
儒墨道法，医农名杂；
阴阳纵横，小说兵家。
所谓诸子百家乃对春秋、战国、秦汉时期各学术派别之总称，据《汉书》记载，有名者共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作。但流传较广、影响较大且最为著名之学说不过几十家而已。然归纳而言只有此十二家发展成学派。
儒家：周公旦所创，孔子所立，孟子所发展，荀子所集其大成。主张“仁爱”。
墨家：墨子所创，主张“兼爱”。
道家：老子所创，庄子所发展。主张“无为”。
法家：代表人物有李悝、商鞅、慎到、申不害，韩非子为其大成者。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
医家：以扁鹊为代表，主张“养生”。
农家：许行所创，奉神农为祖师，祖述神农，主张“劝耕桑，以足衣食”。
名家：以公孙龙、惠施为代表，以辩论“名实”等思辨问题为中心，以善辩成名之学派。
杂家：以吕不韦为代表，以“兼儒墨，合名法”为特点，号称“于百家之道无不贯通”。
阴阳家：以邹衍为代表。其思想为“阴阳说”与“五行说”。
纵横家：纵横即合纵连横，所谓纵横家多为朝秦暮楚，事无定主，善于谋划。合纵派主要代表为苏秦，连横派主要代表为张仪。
小说家：代表人物虞初，《汉书》称“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造”。
兵家：代表人物孙武，从事军事活动的学派，兵家分为“兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家”四类。
㈡涅槃四德
佛祖灭度，四方八树；
僧众结集，遂有经著。
净与无净，我与无我；
常与无常，乐与无乐。
南无本师释迦牟尼佛，南无西方阿弥陀佛，南无东方药师琉璃光佛，南无过去燃灯上古佛，南无来世弥勒佛，南无过去现在未来一切佛，南无万众功德大菩萨 ，南无五百通天阿罗汉。神佛庇佑。
“涅槃四德”，佛教中即常、乐、我、净四种功德。
常、乐、我、净原本为四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净视为净。
在佛法当中，所不否认的常乐我净，是指离于贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；无有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。
因此常乐我净乃“涅槃四德”，非世间特性。
佛祖拈花，座下只有迦叶微笑，无上心法，教外别传。
至二十八祖达摩之时，持木棉袈裟东渡，是为中土禅宗初祖。
达摩祖师于少林寺下传二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，至五祖弘忍后分传南宗惠能、北宗神秀，时称“南能北秀”。
北宗神秀以“坐禅观定法”为依归，渐进禅法，渐修菩提。故为“渐悟”。
南宗慧能是以“即心即佛！”、“见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“、”观定"与否，即成佛道，故称“顿悟”，是为禅宗六祖。
“一花开五叶，结果自然成”。六祖之后，禅宗无祖。
花开莲渐生，花落莲方成；世人称信佛，不知佛无功。亿万佛土外，无色无相中；万物不能度，何况是人生？
民间传言“男戴观音女戴佛”，然佛与菩萨本无相，何来分别男女身？男者性戾而易躁，女者气狭而善妒，观音菩萨慈悲仁爱，弥勒佛宽容大度。佛为全知，而非全能，佛不度人，为己自度。佩此饰者，是为象征，意在自警，并非相佑。
食羊一只不饱，饮酒十斗不醉；
面壁三年不言，卧榻千日不寐。
身在粤土东，心归旧忆中；虽已莲华鬓，依然少年容。昔日时光，少成长多彷徨，今时岁满不惑，思绪飞扬。
夕阳斜照孤崖，凌风凋尽残花；落叶失约迟来，何忍独恋云霞。
诸子百家、二十四史、资治通鉴、佛学经典，此皆立身处世之万代良方，不可无视，若少学必然少识，少识必然少文，少文必然少学，此为道矣。
常读新旧唐书，前赞开元之隆盛、后叹天宝之危情，常思玄宗怠政之因。方知年长、权固、财盈此乃三大昏聩之源，岌不可逆也。遂深思己过，以立诚心，复追少年勤学之志。
跨过淡蓝的海平面，告别家乡泥土的芬芳。远离琐碎的是非，把信念装进背囊，一路行走，采撷生命的馨香。
留下一路洒脱，把忧愁倾诉在诗行。沙漠中虽没有路，驼铃却依然在响。
地平线上留下自己潇洒的身影，刻写我们昔日足迹的辉煌，把失败与挫折视为等闲，把年轻自信化作理想的凌光。
最近在讲古代哲学和西方哲学，似乎课堂气氛也略有伤感，哲学家的人生都不完美，也许将自己置入这种心境之中才能更好的诠释哲学。
又看了一回黎巴嫩拍摄的电影《何以为家》，伤感中。
好久都没有写出满意的文字，似有江郎才尽之兆。
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，笔名禾子尼，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》一百二十余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。
十二年辛勤耕耘的成果，到目前为止各类书籍共计编著五百余册，并全部出版发行。更多详细资料请看冯志亮的百度百科，感谢关注！
作者‖渤海居士冯志亮
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