1切换并不意味着放弃，而是说先去寻找更有趣，有动力的事去做，以后还可以再回来。很多人爱鼓吹渲染一种悲情壮烈死磕的学习工作精神，并以此互相激励忽悠，这是极为愚蠢的，迟早要把自己给磕死的。这就好似爬山时，坚持要垂直向上攀登，而没有意识到螺旋式慢慢上升，才是普遍现象。再说人的耐心是有限的，生活没有乐趣，天天那么悲壮地死磕有啥意思?
2山顶本质上给人带来愉悦感的不是物理高度，而是高度带来的巨大的视野宽度，所有的事情一览无余，这是在底层很难看清的。但如果眼前有山丘挡住大部分视野，那马上也会很不爽，即使位置很高。
3没有通过读书读史建立的全局视角和跨越长时间的视角，凭个人经验总结的原因和方法论会有大问题。很多跨越十几年，二十几年或更长的历史经验教训，只能从书里面找到。尤其是那些短期局部，看上特别有道理有诱惑性欺骗性，但长期全局，可能造成重大的甚至毁灭性损失的陷阱。这种教训，如果要靠亲自吃亏去学来，那代价是无法承受的。
4小事用脑，大事用心。
5人是要下笨功夫的，比如读经。
6世间经典其实并不多，中国传统儒道释三教各十三经，兵家《武经七书》、墨家《墨子》、法家《商君书》、《韩非子》、纵横家《鬼谷子》、《战国策》、杂家《吕氏春秋》、史家《史记》、再加上《黄帝内经》、《管子》、朱熹《近思录》、王阳明《传习录》、《毛选》，西方柏拉图《理想国》、奥古斯丁和阿奎那的思想概略、但丁《神曲》、马基雅维利《君主论》、霍布斯《利维坦》、韦伯《新教伦理与资本主义精神》、涂尔干《宗教生活的基本形式》、福柯《规训与惩罚》、维特根斯坦《逻辑哲学论》，还有达尔文、阿伦特、海德格尔的思想概略，就这些传世经典就足够搭建起完整的精神大厦，从根本上塑造可洞察本质的认知力。
7每天雷打不动30页，三年时间就可以通读完成，构建初步框架，之后就是用尽一生结合尘世历练反复品味吸收，所谓经典就是经时光之洗练，为人类通往智慧搭建的渡桥，通读一遍可以大略知道智慧的方向，然后就是用一生逐字逐句品味来搭稳渡桥。
8我们从小知道很多道理，只是太过习以为常并不觉得有多神奇，殊不知大道至简，正是日用而不知的道理让我们有立身做人的根基，比如“诚实守信”、“君子不器”、“精诚所至”、“好好学习天天向上”，从小就知道的道理，需要用一生来践行。
9我幼年听法，梦参老和尚面对一众信徒讲佛法八万四千藏，所有精华都在一部《金刚经》里，而《金刚经》的精华就四字：“善用其心”，恍然间已经三十年过去了，当时未知哪位师兄听后做了一批敬香盏，我当时不懂事，只见供案上有很多，就很理所当然的拿了一个回家，之后这只盏伴我三十年，伴我一路闯荡，周游列国、穿梭阶层，如今看来，所有的经历、所有的参悟、所有的修行，都没有出“善用其心”四字。
10所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里，最具决定性的力量，是时间。（by三毛）
112023年，是任正非的又一个上甘岭，他说，我们公司要创造人才成长的土壤和宽容的环境，让大家畅所欲言，“炸开”思想，让优秀人才涌现，英雄辈出。
他用了“炸开”一词，保持空杯，任其涌现。
12老子在《道德经》第十八章言，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
往往如是。
13老子在《道德经》第三十六章言，将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子的意思是说，既然世界有其生、住、异、灭的周期，我们就当随顺这个周期，强调微、柔与弱，强调守愚、藏拙和韬晦。因为，这才是终极的刚强。
事实上，大历史已然走到了老子时刻。老子的无为，绝非无所作为，而是“天之道，利而不害，人之道，为而不争”。
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