在斯宾塞《第一原理：进化论》中都提到了什么

在斯宾塞《第一原理：进化论》中都提到了什么

在斯宾塞提出不可知论之后，哲学便放弃了对不可知物的探究，转向可知的事物。

形而上学是幻象，正如米什莱所说，它是“一种能够有条不紊地使自我陷入迷醉状态的艺术"。

哲学的职责和功能应是对科学成果进行综合和统一。

“最低级的知识是零散的知识，科学是部分统一的知识，而哲学则是完全统一的知识。”

但如此完全的统一需要一个大而普适的原则，一个能够涵盖一切经验、描述一切知识鲜明特征的原则。

那么，问题来了，这样的原则存在吗?

也许，通过统一最具有概括性的物理学，我们便可接近这种原则，这些高度概括包括:物质不灭、能量守恒、运动连续性、诸力之间关系的特久性(比如，自然规律的不可违背性)、力的转化和平衡(甚至包括脑力和体力)以及运动的节奏性。

而对最后一点，也许我们有点陌生，所以需要在这里稍稍解释一下。

其实，整个大自然都是富有节奏的:从心脏的跳动到小提琴琴弦的振动，从光、热、声的波动到海洋的潮汐，从性爱的周期性到行星、彗星、恒星的周期性，从日夜交替到四季轮回，气候变化，从分子运动到国家的兴衰、恒星的诞生和死亡。

因此，通过分析(我们无法在此详细给出整个分析过程)，所有这些“可知物法则”都可以归结为最终法则，即力量持久。

或许，这个法则似乎有点儿呆滞,缺乏生气，那是因为它没有暗示生命的秘密。

那么，现实的动态法则到底是什么?万物生长而后衰败的公式又是什么?这个公式必定包含着进化和死亡，因为“任何事物从生到死，必然包含着不知不觉的出现以及不知不觉的消失”。

于是，随后，斯宾塞提出了他那举世闻名的进化公式，该公式使欧洲知识分子大惊失色，而且，他耗费十卷书的笔墨并花了四十年时间才对该公式进行了完整的解释。

斯宾塞说:“进化是对物质的整合以及伴随着整合而出现的运动的消散。在进化中，物质从模糊、松散的同质体转变为确定、连贯的异质体，而绵延的运动也经历着类似的转变。”

那么，这话是什么意思?

天体在星云中的孕育、地球表面海洋和山峰的形成、植物对营养元素的代谢、人体对动物组织的消化与吸收、胚胎内心脏的发育，出生后骨头的融合，感觉和记忆统一为知识和思想，知识统一为科学和哲学，家庭扩展至氏族、部落、城市、国家、联盟，甚至“世界联邦”:这些就是物质的整合，即单一的个体聚合为群体、组群、整体。

很显然，这样的整合会削弱局部运动，比如国家的强大会使个人的自由相应减少。

与此同时，整合也使各局部之间相互依赖，但这种依赖是一种保护性的关系组织，能够保证局部间的“连贯性”，并促进集体的存活。

整合的过程也能使形式和功能更为确定:星云是没有形状、模糊不清的，却孕育了椭圆状的行星、界限分明的山脉、拥有特定形式和特点的有机体及其器官以及劳动得以分工、功能得以细化的生理结构和政治结构等等。

此外，该整体的部分不但是确定的，从性质和运作上来说，还是多元的、异质的。

原始星云是一个同质体，其组成部分是相似的;但很快，星云便分为气体、液体和固体，随后，大地绿茵覆盖，山巅则白雪皑皑，浩瀚的大海亦一片蔚蓝。

从相对同质的原生质中，生命进化出各种各样的营养、生殖、运动和感觉器官。

紧接着，一种简单的语言响彻整个大陆，不同的地方孕育出不同的方言。

随后，科学的种子生根发芽，蓬勃发展;各国民间的传说遍地开花，孕育出丰富多彩的文学艺术。

紧接着，独特的个性和品质慢慢形成，每个种族、每个民族努力开发自己独特的天赋。

整合、异质、部分聚合为更大的整体，部分区分为更多的形式:这就是进化轨迹的核心所在。

一切从分散变为整合和统一、从简单同质变为复杂异质的东西(参考1600年至1900年的美国)，都流淌在进化的大河里，而一切从整合回归到分散、从复杂回归到简单的东西(参考公元前200年至公元600年的欧洲)，则被卷入衰亡的退潮中。

而对这个合成的公式，斯宾塞并不满足，他继续努力揭示物质因机械力自然运作的必然性及其何以从分散变为整合。

首先，在一定程度上说，“同质体是不稳定的”，也就是说，相似的部分不会长久地保持相似，因为它们会受到不均匀外力的影响。

比如、外面的部分会像海岸线上的城镇，首先遭到攻击。

然后，就像不同的工作将原本类似的人塑造成三百六十行的不同代表，物质慢慢变为异质体。

其次，“效应是会倍增的”:一个原因能够带来各种各样的结果，使世界产生各种各样的差异。玛丽王后说错的一句话【法国国王路易十六的王后玛丽·安托瓦内特加冕为王后时，法国正闹饥荒，国民粮食匮乏，于是大臣向王后报告:“法国的百姓没有面包吃。”王后调侃似的回答:“为什么不让他们吃些蛋糕呢?”这句话后来广为流传，成为指控王后生活腐化、脱离民众的证据。】、埃姆斯电报的修改【1870年，普鲁士国王威廉一世给俾斯麦一封电报，但俾斯麦接到电报后，删改了其中的一些内容，并在报上公开发表。此举加剧了普法矛盾，不久后法国对普鲁士正式宣战。】，或者萨拉米斯的一阵风，都能在历史上发展无穷无尽的作用。

再次,“隔离”法则的存在:一个相对同质的整体被驱散，进入不同区城、由于被不同环境塑造，而成为不同的事物。

比如，根据各地方的特点，英国人变成了美国人、加拿大人或澳大利亚人。

因此，自然力便通过这些方式创造了五彩缤纷的进化世界。

最后，也是必然的一点，即“平衡”的出现。

在阻力的影响下，任何运动或迟或早都会停止，任何有节奏的振动在频率和振幅上都会减弱(除非受到外力的作用)。

行星的运行从主轨道降到次轨道:随着时间的流逝,太阳光的热度和亮度会逐渐减弱;地球的旋转会因潮汐的摩擦而减慢。

应该说，今天的地球是一个充满生命运动的地方，它孕育的无数的生命在此繁衍生息。

但终有一天，地球的运行及其各部分的发展会渐渐放慢;我们的血管会干枯，血液会变冷，血流速度也会减慢。

匆匆忙忙的时代成为历史,我们就像一个行将灭亡的种族，梦想涅槃，期待天堂。

接下来，我们思念那能让我们永远休憩的天堂，而不是绞尽脑汁地活下去。

再接下来，平衡迅速被灭亡取代，这就是进化的悲惨结局。

于是，社会瓦解，人民外迁，城市变成一片黑暗的穷乡僻壤，人们又陷入贫苦的生活。

而面对分崩离析的社会，政府无力挽回局面;在混乱的社会里，人们甚至会忘记往日的太平。

个人也是如此:破坏力量征服整合力量，和谐的生命便趋向混乱死亡。

地球就像一个乱作一团的剧院，上演着一出腐朽、悲伤的剧目，主角便是那不可逆转地走向退化的地球能量。

而地球将回归尘土、星云-——-地球的发源形态。

因而，进化与灭亡的循环是完整的，循环会重新开始，循环是无休无止的，但结局永远不变。

而死亡是人生的必然，人类应该“铭记死亡”，出生是衰老和死亡的序曲。

斯宾塞的《第一原理》就像一出宏伟的戏剧，娓娓道出星体、生命、人类的兴盛与衰败、进化与灭亡，它是一出悲剧，这出悲剧可以用哈姆雷特的话作结语:"余下的就是沉默。"

而面对这样的生存结局，那些在信念和希望中成长起来的荟芸众生纷纷表示反对，也是可以理解的。我们知道，人终有一死，正因我们无法左右死亡，于是我们更愿意关注生命。

在斯宾塞身上，我们可以看到叔本华的影子，两人都认为，人类的努力是徒劳的。

因此，在斯宾塞事业成功的终点，他发出了人生不值得一活的感叹。

斯宾塞他有着哲学家的通病:看得太远，以致无法看到现实中一切拥有美丽色彩和线条的东西。

不过，斯宾塞懂得，如果一种哲学只讲平衡和死亡，不涉及上帝和天堂，它便得不到读者的青睐。

因此，在《第一原理》第一部分的结尾，他凭着非凡的雄辩力和激情捍卫自己的权利——他发现黑暗真理的权利。

如果一个人自认为发现了最高真理，但由于担心自己的发现太过超前，而在决定是否说出来的时候犹豫不决，那么,他可以从客观的角度审视一下自己，以打消疑虑。

他应该记住，观点其实就像一个媒介，一个人可以通过这个媒介对外在的安排进行调整，使之适应自己的性格，而且，他的观点也是该媒介的正当组成部分。

他的观点是一个单位的力量，它与其他的力量结合在一起,便能形成一股强大的力量，社会变革便源于此。

如此，他便会知晓，他可以以恰当的方式将自己内心最深处的想法表达出来，然后任其发挥影响。

当然，他的这些想法，他对某些原则的支持，或是对某些原则的反对，绝非无中生有。

他，以及他的一切能力、抱负、信念都不是偶然的，它们是时代的产物。

他既是过去之子，也是未来之母。

他的想法就像他生育的孩子,不应随便对待，任其自生自灭。

他像其他人一样，可自指是无数媒介之一，"未知的原因”通过这些媒介产生作用。

当“未知的原因”在他身上催生一种信仰，他便可以宣称自己皈依这一信仰，并将该信仰付诸实践……

因此，智者并不把自己的信仰看成一种偶然。

如果发现了最高真理,他便会毫不畏惧将之公之于众。

只要认识到这一点，不管后果如何，在这个世界上他扮演的角色便是正当的。

如果他的变革目标能够实现:当然很好，如果不能，只要差强人意，也很好。

确实，这番言论非常斯宾塞。

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