至诚

人们常讲诚心诚意，为人要真诚、诚恳，诚信已成为现代社会普遍认可的价值观。至诚是最诚、极诚，与实诚人共事，让人塌心、放心，但要人自己也做厚道实诚人，却不一定是本心。因为那样则意味着不能抄些近道，不能做些表面文章，又何况“至诚”呢？

居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。                ——《孟子·离娄》

在下位的人没有被上面长官欣赏、信任，或者根本不知道有这个人，“民不可得而治也”，有的解释为:没有办法把百姓治理好，我理解是哪里有机会施展才能去治理老百姓。

要得到上级的信任，办法就是先取信于朋友，才能称得上可信之人，否则，就无法被上级信任。

要取信于朋友，办法是先侍奉父母高兴，或者推而广之，首先家庭要和睦，亲人友爱，否则，又怎能得到朋友的信任!

要侍奉父母高兴，办法是先反思自己对他人是否诚恳，如果做不到这一点，又怎么能让父母高兴呢!

说到底，重点在于提“诚身”，指出“诚身”的办法就是“明乎善”，如果不明白什么是善，自己本身就做不到真诚。

这段话源自《中庸》第20章，用词基本一致，只是《中庸》中是“顺亲”，孟子说“悦亲”，涵义还是大体一致的。

议论层层剥茧，明于善，诚于身，悦于亲，信于友，获于上，得民而治。环环相扣，缺一不可。

“诚者，天之道也”，这句与《中庸》完全一样，诚是天理本然。“思诚者，人之道也”与“诚之者，人之道也”，稍有区别。

郑玄注：“诚之者，学而诚之者也。”朱熹注：“诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。”孔颖达疏：“言人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得，故云人之道。”

我理解，不管是“诚之”还是“思诚”，都是要通过不断思考学习，修炼诚，才是为人之道。

“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句孟子是说，至诚，做到最大的真诚，拿出百分之百的诚意，如果不能感动别人，那是不可能的事情。相反，如果没有付出诚心诚意，妄图想感动别人，得到他人的支持，也是不可能的。

“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”至诚是儒家极度推崇的思想境界，《中庸》中有详论，今天学的只是入门吧。